============================================================

262 بنارهاى ه1221 القوئر: علينم سعصفد النصارد (1107112ل4ل1) و هو ميلاد المسيح، وكانت وقتنذ ليلة الخميس، قاكثر الناس يذهبون ألى ان هذا المخمي. كان المخامس والعشرين، وليس كذلك، انما هو السادس والعشرون: ومن شاء آن نجرب ذلك بالطرآق التقدمة لتلك الستة، فليفقل، لهان اول كانون الاول. اتفق فيها يوم الاحد و فى السادس والعشرين. ذكران داوود النبىا، و يعقوب الاسقت بايليا. وفى الابع رالعشرين، ذكران أصطقانوس (تنلاء11(1(ن31) رنآيس الشمأسين. و قى الثامن والعشرين: ذكران قتل هسيرومس و الملك. صهان بلد الخليل ال«انالن االانذا) و اطفالهم، متفقدأ للمسيح. وقاصدا لقتله فى الجملة.

كما ذكروا تفي أول الانجيل. وفى التاسع والعشرين، ذكران اتطونيوس (4ا11/(494/) الشهيد زعموا أئه ابر روح 4253ي ابن عم فاررن الرشيد، وانه تنصر بعد الاسلام. فصليه هارون؛ و له عندهم قضة طويلة عجيبة ما سمغناها، ولا فرأناها او مثلها فى كتب الاخيار والتواريخ: على آن التصارى، قوم سمأعون مصدقون لمثل ذلك، وخاصة ما تعلق بدياناتهم1. غير ناظرين من جميمع الجهات. فى تصحيع الاغيار و تحقيق الآثار.

212 كاتون الآخر ((711111111): فى اليوم الاول منه، ذكران بأسيليوس (ننن11ت121) وهو ايضا عيد القلتداس» (712ل11ناالننا) و تفيد فالندس: لاخيرأ كمان»: وفيه بجتمع صبيان النصارىء ويطوفون فى بيوتهم، وتخزآجون من دار الى اغرىء و يقولون: «قالتدس قالندس» بصوت عال ولحن، فيطعمون فى كل دار. و ينقون آقداحا من الشراب؛ فبعط يزعم: آن ذلك لانآه رأس السنة عند الروم، وهو تمام الاسوع من ولادة مريم /11ة)ل1) ويزعم يسعض: ان و اريرس لما ظهر رأيه، و تابعه من تابعه، استولى على بيعة من بيعهم، نخاصته أهلها فيها ثم تراضؤاء واصطلحوا على أن يخلقوا بابها تلاثة ايام. ثم يجيتوه معا ويقرأوا عليه بالثوب، فمن انفتح له الباب، فهو مستحتهاء فقعلوا ذلك، ولم يثفيخ لاريوس، وانفتح لهم زعموا فذلك يفقل صيائم ر ما يفعلون، ثشبيها بالبشارة التى بشروا بها فى ذلك الوقت. وفي اليوم الثاتىء ذكران سيلبيطررب (اثانث5110) المطران. الذي تصر اهل قسطنطينية على يده.

- 2ل- 01ا) ان111ل (لقلنا لم اعنلهها) 11ا19 (271) 11، لا 189111161 ل1لتااآ 2 وا2ا محسنى ! تجوب: ادايمم 1122انزيام «، 11171171 ((امار - 101964)]

مخ ۳۶۳