وأما الوقوف/ 440/ على تأويل الأحاديث:

فقوله تعالى: وكذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الأحاديث الآية: [6/ يوسف].

فلما علم الله سبحانه يوسف الصديق تأويل الأحاديث رفع به درجاته، وكان ذلك سبب خلاصه ونجاته، و[قد] قال بعضهم: «ما وهب الله لامرئ عقلا إلا استنقذه [به] يوما من الأيام». ويدلك عليه قوله [تعالى، حاكيا قول ملك مصر في عهد يوسف]: وقال الملك إني أرى سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف [وسبع سنبلات خضر وأخر يابسات يا أيها الملأ أفتوني في رءياي إن كنتم للرءيا تعبرون] إلى قوله: مكين أمين [54- 43/ يوسف: 12]، فأورثه علمه المكانة والإبانة.

فكذلك المرتضى (رضوان الله عليه)، علمه الله تأويل الأحاديث كما ذكرناه في فصل قوله: «أنا مدينة العلم وعلي بابها» فرفع به منزلته وأعلى بذلك درجته، وكل عز لم يؤكد بعلم فإلى ذل يصير، فقد كان (رضوان الله عليه) عزيزا مذ راهق الاحتلام إلى أن وافق الحمام (1) لم يزدد كل يوم إلا عزا وأمانة وعلوا ومكانة.

وكفاه من الأمانة/ 441/ استكتاب رسول الله صلى الله عليه، إياه الوحي في أعم أيامه وأهم أموره وأحكامه.

ثم إيداعه إياه الأسرار، ثم إقامته إياه مقام نفسه في البراءة عن المشركين (2)، ثم رجوع الصحابة بعد موت المصطفى (عليه السلام) [إليه] في الواقعات والحوادث، كما ذكرنا بعضها، ونذكر الباقي في فصل خصائص المرتضى إن شاء الله (3) وكذا كان

مخ ۴۹۸