ومع قلة حديثه ضعفه: ابن معين (^١)، والفلاس (^٢)، والبخاري (^٣)، وأبو زرعة (^٤)، وأبو حاتم (^٥) - الرازيان -، وتركه: حفص بن غياث (^٦)، والفلاس (^٧) - مرة -، والدارقطني (^٨) في آخرين. ثم هو مدلس، عده الحافظ في المرتبة الأخيرة من مراتب المدلسين (^٩)، ولم يصرح بالتحديث - فيما أعلم -. وعلى بن هاشم هو: ابن البريد، وهو شيعي صدوق، له ما ينكر (^١٠)، والإسناد يرتقى إلى درجة: الحسن لغيره.

وأما حديث إسماعيل السدي، فرواه: الطبراني في الكبير (^١١)، وفي الأوسط (^١٢) عن عبد الله بن على الجارودي عن أحمد بن حفص عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عنه به، بنحو حديث عبد الله بن عيسى بن

(^١) كما في: الكامل لابن عدى (٣/ ٣٨٣).

(^٢) كما في: الجرح والتعديل (٤/ ٦٢) ت/ ٢٦٤.

(^٣) كما في: الكامل، الموضع المتقدم نفسه، وعبارته: (منكر الحديث).

(^٤) كما في: الجرح والتعديل (٤/ ٦٥).

(^٥) كما في: المصدر المتقدم (٤/ ٦٤).

(^٦) كما في: المصدر نفسه، الحوالة المتقدمة نفسها.

(^٧) كما في: الكامل، الموضع المتقدم نفسه.

(^٨) كما في: سؤالات البرقاني له (ص/ ٣٢) ت / ١٧٦.

(^٩) انظر: تعريف أهل التقديس (ص / ٥٤) ت / ١٣٧.

(^١٠) انظر: تهذيب المزى (٢١/ ١٦٣) ت / ٤١٤٧، والتقريب (ص / ٧٠٦) ت / ٤٨٤٤.

(^١١) (١٩/ ١٣٢) ورقمه/ ٢٩٢ عن عبد الله بن علي الجارودي عن أحمد بن حفص (وهو: ابن عبد الله بن راشد السلمي) عن أبيه عن إبراهيم بن طهمان عن السدي به، بنحو حديث مجاهد.

(^١٢) (٥/ ٢٤٣) ورقمه/ ٤٤٧٨.