٨٦٦ - عن جابر، عن النبي ﷺ قال: "إن العشر عشر الأضحى، والوتر يوم عرفة، والشفع يوم النحر".

ورواه النسائي ... (١) ورواه ابن جرير وابن أبي حاتم، من حديث زيد بن الحباب، به (٢) وهذا إسناد رجاله لا بأس بهم، وعندي أن المتن في رفعه نكارة (٣) والله أعلم. (الفجر: ٢)

٨٦٧ - عن جابر: أن رسول الله ﷺ قال: "الشفع اليومان، والوتر اليوم الثالث". (٤)

هكذا ورد هذا الخبر بهذا اللفظ، وهو مخالف لما تقدم من اللفظ في رواية أحمد والنسائي وابن أبي حاتم، وما رواه هو أيضا، والله أعلم. (الفجر: ٣)

٨٦٨ - عن قتادة، عن عمران بن حصين: ﴿وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ﴾ قال: هي الصلاة المكتوبة، منها شفع ومنها وتر. وهذا منقطع وموقوف، ولفظه خاص بالمكتوبة. وقد روي متصلا مرفوعا إلى النبي ﷺ ولفظه عام، قال الإمام أحمد:

حدثنا أبو داود - هو الطيالسي - حدثنا همام، عن قتادة، عن عمران بن عصام: أن شيخا حدثه من أهل البصرة، عن عمران بن حصين: أن رسول الله ﷺ سُئِل عن الشفع والوتر، فقال: "هي الصلاة، بعضها شفع، وبعضها وتر". (٥)

هكذا وقع في المسند، وكذا رواه ابن جرير عن بُنْدَار، عن عفان وعن أبي كُرَيْب، عن عبيد الله بن موسى، كلاهما عن همام - وهو ابن يحيى - عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن شيخ، عن عمران بن حصين (٦) وكذا رواه أبو عيسى الترمذي، عن عمرو بن علي، عن ابن مَهْدِيّ وأبي داود، كلاهما عن همام، عن قتادة، عن عمران بن عصام، عن رجل من أهل البصرة، عن عمران بن

(١) المسند (٣/ ٣٢٧) وسنن النسائي الكبرى برقم (١٦٧١).

(٢) تفسير الطبري (٣٠/ ١٠٨).

(٣) قال الألباني في الضعيفة ح (٣١٧٨): (ورجاله ثقات غير أن أبا الزبير مدلس وقد عنعنه، فهي علة الإسناد).

(٤) تفسير الطبري (٣٠/ ١٠٩).

(٥) المسند (٤/ ٤٣٧).

(٦) تفسير الطبري (٣٠/ ١٠٩).