فقلت له: لا يليق الاستمرار على هذه الحالة، كيف وأنتم الجميع سادة من أولاد الرسول والناس مؤملون فيكم الخير كله ، وصار الناس فيما بينكم بين قتيل وطريد وشريد ومخروب بيته، ومنهوب ماله، ومحبوس رهينة أو مأسور، وأي مصلحة للناس في هذه الحركات.

أجاب: من ينصف بيننا وكلكم في صفه؟

قلت: لسنا إلا في صف من عرفنا أنه على الحق وعلى منهج الشريعة كائنا من كان، ثم شكى تارة من سيف الإسلام محمد بن الإمام الهادي وأنه لا زال يتجارى على أصحابه، وتارة يصيح من الإمام وقال أنه قال فيه وقال، وانطوى الموقف على مداراة له وإغضاء، وفي كل موقف تكون المراجعة له في تسكين الحرب في حجورين وأنه يكتب إلى أصحابه بالتسكين، والصنو أحمد بن يحيى يكتب إلى أصحابه فيساعد بلسانه ويوعد بالتسكين، ويخلف بإرسال مؤنة للحرب إلى المشائخ الذين إليه.

وفي بعض الأيام وصل علي بن أحمد حوذان من أهل حرض إلى الصنو أحمد بن يحيى وقال: إن السيد يقول تحرر مكاتيب إلى أصحابك لتسكين الحرب في حجور، وهو سيجعل مكاتيب إلى أصحابه ويكون إرسال نجاب، فحرر الصنو أحمد المكاتيب وسلمها لعلي حوذان يعرضها عليه ويرسل بها إلى الإدريسي وبما سيكتب من جهته نجابا مخصوصا، فقبضها الإدريسي لديه ولم يرسل بشيء، وذكر الصنو أحمد فيها لأصحابه أنهم لا يباشروا، بل يدافعوا مدافعة لا غير إن تعدى عليهم، وكم راجعناه في تسكين الحرب ولم يرعو، بل يعد ويخلف.

مخ ۳۵۷