تجويز الرواية بالمعنى هو السبب عندي في ترك الائمة كسيبويه وغيره الاستشهاد على إثبات اللغة بالحديث . واعتمدوا في ذلك على القرآن وصريح النقل عن العرب - ولولا تصريح العلماء بجواز النقل بالمعنى في الحديث لكان الاولى في إثبات فصيح اللغة كلام النبي صلى الله عليه وسلم لانه أفصح العرب . وقد قال صاحب ثمار الصناعة " النحو علم يستنبط بالقياس والاستقراء من كتاب الله تعالى وكلام فصحاء العرب . فقصره عليهما ولم يذكر الحديث . وقال أبو حيان (1) في شرح التسهيل يرد على ابن مالك (2) الذى جوز الاستشهاد بالحديث وهو صاحب الالفية المشهورة . قد أكثر المصنف من الاستدلال بما وقع في الاحاديث على إثبات القواعد الكلية في لسان العرب ، وما رأيت أحدا من المتقدمين والمتأخرين سلك هذه الطريقة غيره . على أن الواضعين الاولين لعلم النحو المستقرئين للاحكام من لسان العرب كأبى عمرو بن العلاء (3) وعيسى بن عمر (4) والخليل (5) وسيبويه (6) من أئمة البصريين - والكسائي (7) والفراء (8) وعلى بن مبارك الاحمر (9) وهشام بن الضرير من أئمة الكوفيين - لم يفعلوا ذلك - وتبعهم على هذا المسلك المتأخرون من الفريقين وغيرهم من نحاة الاقاليم ، كنحاة بغداد وأهل الاندلس . وقد جرى الكلام في ذلك مع بعض المتأخرين الاذكياء فقال : إنما ترك العلماء ذلك لعدم وثوقهم بأن ذلك لفظ الرسول صلى الله عليه وسلم ، إذ لو وثقوا بذلك لجرى مجرى القرآن الكريم في

---

(1) توفى سنة 740 ه . (2) توفى سنة 672 ه . (3) توفى سنة 154 ه . (4) توفى سنة 149 ه . (5) توفى سنة 175 ه . (6) توفى سنة 188 ه . (7) توفى سنة 189 ه . (8) توفى سنة 207 ه . (9) توفى سنة 194 ه . (*)

--- [ 374 ]

مخ ۳۷۳