حلي الكعبة فيها يومئذ، فتركه الله على حاله، ولم يتركه نسيانا ولم يخف عنه مكانا، فاقره حيث اقره الله ورسوله، فقال له عمر: لولاك لافتضحنا، وترك الحلي بحاله.

قال ابن ابي الحديد بعد ان نقل الخطبة: هذا استدلال صحيح ويمكن ان يورد على وجهين:

احدهما: ان يقال: اصل الاشيا الحظر والتحريم، كما هو مذهب كثير من اصحابنا، فلا يجوز التصرف في شي من الاموال والمنافع الا باذن شرعي، ولم يوجد اذن شرعي في حلي الكعبة، فبقينا فيه على حكم الاصل.

والوجه الثاني: ان يقال: حلي الكعبة مال مختص بالكعبة، وهو جار مجرى ستورالكعبة، فكما لا يجوز التصرف في ستور الكعبة وبابها الا بنص، فكذلك حلى الكعبة والجامع بينهما الاختصاص الجاعل كل واحد من ذلك كالجز من الكعبة، فعلى هذا الوجه ينبغي ان يكون الاستدلال(1).

اقول: ونقل الزمخشري هذه الخطبة في كتابه ربيع الابرار في الباب الخامس والسبعون(2).

9 معنى ابا: اخرج البخاري في صحيحه: ان رجلا سال عمر بن الخطاب عن قوله: (فاكهة وابا)(3) ما الاب؟ قال: نهينا عن التعمق والتكلف(4).

فقد اشرنا فيما سلف، ان البخاري قد اسقط الشق الاول من الحديث واكتفى بالشق الاخير منه من قوله: نهينا عن ولكن ما اخفاه البخاري اظهره غيره في كتب الحديث والتفسير، وكذا شروح صحيح البخاري فذكروا القصة بالتفصيل حتى ان بعض --- ... الصفحة 365 ... ---

مخ ۳۶۴