--- ... الصفحة 282 ... ---

اقول: اما الاحتمال الاول الذي اورده ابن حجر اي اشتراك النبي (ص) في تلك الحفلات من ورا حجاب ففي غاية البطلان، وان منطوق الحديث «فجلس على فراشي كمجلسك هذا» يكشف زيف هذا الاحتمال.

واما الاحتمال الثاني: ان القصة وقعت قبل نزول آية الحجاب، ويدل كلام ابن حجر هذا على ان النبي (ص) لم يكن متورعا من الاعمال المشينة والقبائح التي كانت متداولة في ايام الجاهلية.

وهذه السخافة مردودة بالادلة والشواهد التاريخية وغيرها مما ذكرناها في ماسبق، وسنورد عليك شواهدا اخرى فيما ياتي بان النبي (ص) حتى في ايام طفولته وقبل البعثة كان يتبرا من اعمال وعادات العرب في الجاهلية فكيف بعد ان بعث نبيا وفي اواخرحياته؟

واضف الى هذا فانه لم نستكشف من كلام الربيع ان القصة وقعت قبل نزول آية الحجاب او بعده.

واما الاحتمال الاخير الذي احتمله وقواه ابن حجر بانه من خصائص النبي (ص) جواز الخلوة بالمراة الاجنبية والنظر اليها فهو مرفوض وغير مقبول خاصة على رأي الشيعة الذين انكروا ذلك عليهم، وفندوا هذه الافكار وهذه الفكرة من الناحية الاجتماعية اصبحت ذريعة وحربة بيد اعدا الدين للاغارة على الاسلام وشخصية النبي (ص).

قال سهل بن سعد: دعا ابو اسيد الساعدي رسول الله (ص) في عرسه، وكانت امراته يومئذ خادمهم وهي العروس، قال سهل: تدرون ما سقت رسول الله (ص)، انقعت له تمرات من الليل فلما اكل سقته اياه(1).

مخ ۲۸۲