وما تخريجه لهذه الاحاديث الا ان تكون مقدمة لتحريف المفهوم الحقيقي للحديث المشهور لدى جميع المسلمين والذي هو بمثابة وصمة عار على جبين معاوية، فعلى هذافان لعن النبي (ص) اياه هو وسيلة تقربه الى الله وكفارة لجرائمه واجرا لجناياته.

2 اورد ابن حجر في كتابه تطهير الجنان الذي الفه في فضائل معاوية عند تاويله للحديث «لا اشبع الله بطنه» اجابات عديدة ثم قال: ان هذا الدعا جرى على لسانه (ص) من غير قصد، وقد اشار مسلم في صحيحه الى ان معاوية لم يكن مستحقا لهذا الدعا، وذلك لانه ادخل هذا الحديث في باب من سبه النبي (ص) اودعا عليه وليس هو اهلالذلك كان زكاة واجرا ورحمة(1).

3 قال الحافظ الذهبي في تذكرته في ترجمة النسائي صاحب السنن: قيل له: الاتخرج فضائل معاوية؟ فقال: اي شي اخرج حديث «اللهم لا تشبع بطنه»؟ فسكت السائل.

قال الذهبي: هذا الحديث اورده النسائي ذما لمعاوية اقول: لعل هذه منقبة لمعاوية لقول النبي (ص):

اللهم من لعنته او شتمته فاجعل ذلك له زكاة ورحمة(2).

4 اخرج ابن حجر روايات عديدة باسانيد وطرق مختلفة نقلها من كتب ومصادر اهل السنة حول لعن النبي الحكم بن العاص وابنه مروان ثم يقول: لعنته (ص) الحكم وابنه مروان لا تضرهما لانه (ص) تدارك ذلك بقوله مما بينه في الحديث الاخر: انه بشر يغضب كما يغضب البشر، وانه سال ربه ان من سبه او لعنه او دعا عليه ان يكون ذلك رحمة وزكاة وكفارة وطهارة له(3).

اقول: ترى في مقولة ابن حجر الذي عرف بتاثره بالعصبية، والذي اثر رجلين --- ... الصفحة 256 ... ---

مخ ۲۵۵