ولهذا فإنا لو قدرنا تعدد الآلهة من غير اختلاف ، لم يكن الفساد لازما ، وغاية ما يلزم من انتفاء الفساد ، انتفاء الآلهة المختلفة. ولا يلزم منه انتفاء الآلهة مطلقا ، بتقدير أن تكون متفقة.

سلمنا لزوم الفساد مطلقا ؛ ولكن حالا ، أو مالا؟ الأول : ممنوع ، والثانى مسلم.

ولهذا فإنه لو قال القائل : لو جاء زيد لجاء عمرو ؛ فإنه لا يدل على تعقب مجىء عمرو لمجيء زيد ، فإن حرف لو ليس للتعقيب ، بخلاف الفاء.

وعلى هذا : فلم قلتم بانتفاء الفساد مآلا؟

سلمنا لزوم الفساد حالا ، ولكن من وجود آلهة هى فى السماء والأرض ، أو مطلقا؟ الأول : مسلم. والثانى : ممنوع. ويدل عليه قوله تعالى ( لو كان فيهما آلهة ) (1): أى فى السماء والأرض. كما قاله أهل التفسير.

وعند ذلك : فلا يلزم من انتفاء الآلهة فى السماء والأرض ، انتفاء آلهة ليست فى السماء ، ولا فى الأرض.

سلمنا لزوم الفساد عند وجود آلهة غير الله تعالى مطلقا ؛ ولكن يحتمل أن يكون الفساد لازما عند وجود آلهة غير الله تعالى لوجودهم فقط. ويحتمل أن يكون ذلك لاجتماعهم مع الله تعالى فبالتقدير الأول : يلزم من نفى / الفساد نفى آلهة غير الله تعالى وبالتقدير الثانى : يلزم نفى الاجتماع. وكما أن نفى الاجتماع يتحقق بنفى آلهة غير الله ؛ فيتحقق بنفى الإله ، ووجود ما سواه من الآلهة ، وليس أحد الاحتمالين أولى من الآخر ؛ فلا بد لكم من دليل اليقين.

سلمنا لزوم الفساد لخصوص وجود آلهة غير الله تعالى ولكن لم قلتم بعدم الفساد؟ وذلك لأن فساد الشيء قد يكون بفساد تركيبه ووضعه ، واختلال مقصوده.

وعند ذلك : فمن الجائز أن يكون تركيب السماء والأرض ووضعهما فاسدا بالنظر إلى تركيب آخر ، ووضع آخر فى علم الله تعالى وإن كنا نظن عدم الفساد فيهما.

سلمنا أنها غير فاسدة ؛ ولكن إنما يلزم من عدم الفساد ، انتفاء (2) ما جعل ملزوما للفساد ؛ وذلك هو وجود آلهة. ولا يلزم من انتفاء آلهة. أن لا يكون ثم إله آخر مع الله تعالى .

مخ ۱۰۸