«المسألة الحادية عشرة»

فى استحالة الكذب فى كلام الله تعالى

لا نعرف خلافا بين المعترفين بأن الله تعالى / متكلم بكلام فى استحالة الكذب فى كلامه ، وسواء كان الكلام هو القائم بالنفس أو الحروف ، والأصوات على خلاف المذاهب ، وإن اختلفت مآخذهم فى الاستدلال.

وقد استدل المعتزلة على استحالة الكذب فى كلام الرب تعالى بأن الكلام من فعله ، والكذب قبيح لذاته ، والله تعالى لا يفعل القبيح. وهو مبنى على فاسد أصولهم : فى (1) أن القبح ، والحسن (1) ذاتى. وفى إيجابهم رعاية الصلاح ، والأصلح ، وسيأتى بطلانه (2).

** وأما أصحابنا :

عقلى ، وسمعى.

** أما المسلك العقلى :

فهو أنا نقول : الصدق ، والكذب فى الخبر من الكلام النفسانى القديم ليس لذاته ونفسه ؛ بل بالنظر إلى ما يتعلق به من المخبر عنه.

فإن كان قد تعلق به على ما هو عليه ؛ كان الخبر صادقا.

وإن كان الخبر على خلافه ؛ كان الخبر كاذبا.

وعند ذلك : فلو تعلق خبر الرب تعالى القائم بنفسه بأمر ما على خلاف ما هو عليه لم يخل : إما أن يكون ذلك مع العلم به ، أو لا مع العلم به.

لا جائز أن يقال لا مع العلم به : وإلا كان الرب تعالى جاهلا ببعض الأشياء ؛ وهو ممتنع كما سبق فى الصفات.

وإن كان ذلك مع العلم به : فمن كان عالما بالشيء يستحيل أن لا يقوم بنفسه الإخبار عنه على ما هو به ؛ وهو معلوم بالضرورة.

مخ ۸۳