ورد بن سعد العمي، لقيه دِعبل، وحدثني أبو الفوارس أحمد بن محمد العمى أنه: وردْ بن عبد الصمد، أخو عُكاشة بصري رشيدي صالحُ الشعرِ مشهور. ومن قوله يمدح خُزيمةَ بن خازم النهشلي:

خُزيمةُ خيرُ بني خازمِ ... وخازمُ خيرُ بني دارمِ

ودارِمُ خيرُ تميمٍ وما ... ومِثلُ تميمٍ في بني آدمِ

ولا ألوتُ الغُزَّ مِن هاشمٍ ... وهمْ سُيوفٌ لبني هاشمِ

وفيه يقول أبو الصلت مولى بني سُليم، وكان أعرابيا ذكر دعبل أنه صار إلى البصرة ثم إلى بغداد، وكان أبوه يعمل التنانير فيما زعموا:

وكان اسمُه فيما مضى بائِكَ امه ... يُسمى به في كُل بدوٍ وحاضرِ

فلما اكتسى رِيشًا وعاد جناحُه ... تَسمى بوردٍ، واكْتنى بِعُذافرِ

قال ابن أبي خيثمة عن دعبل: إن أبا العُذافر اتصل بعلي بن عيسى بن ماهانَ وصحبه إلى خُرسانَ. فوهب له على شِعره ألفي درهم، وفيه يقول:

ولو كانتِ الدنيا له بجميعها ... لأتلفَ ما فيها ودُنيا مع الدُّنْيا

قال دعبل: وكان مختلف الشعرِ، حدثني سعدُ بن الحسن قال: كان وردٌ العمى عند الفضل بن يحيى في جماعة، فذكروا هذا البيت:

ما لقينا من جودِ فضل بن يحيى ... صير الناسَ كُلهمْ، شُعراءَ

فأجمعوا على جودته، وقالوا: ما له عيب إلا أنه يتيم مُنفرد. فقال وردٌ:

علمَ المعجمين أن ينطقوا الأش ... عارَ منا والباخلينَ السخاء

حدثني محمد بن القاسم قال: حدثنا إسماعيل بن أبي محمد اليزيدي قال: اختلف أخي إبراهيم بن أبي محمد ابن أخي أحمد بن محمد بن أبي محمد. في بيت لأبي نُواسٍ ونحن بمروا وكان أحمدُ مقاربًا لإبراهيم عمه في السنّ، وهو:

رسمُ الكرى بينَ الجفونِ مُحيلُ ... عَفّى عليه بُكًا عليك طَويلُ

فقال إبراهيم: والله ما هذا بكلامٍ مطبوعٍ ولا بحسن، وقال أحمد: لقد أجادَ في المعنى وأحسنَ، فتراضيا ممن يحكم بينهما بمسلم ابن الوليد وكان بمرو فسألاه، وكان كثيرًا ما يصير إلى محمد. فقال مسلم: إن كان قول أبي العذافر:

باضَ الهوى في فؤادي ... وفرخَ التذْكارُ

حسنًا فإن هذا أحسنُ. فحكم على ابن أخي.

وأنشد أبو العنبس الصيمري في مثل هذا:

ضِرامُ الحب عشش في فؤادي ... وحضنَ فوقه طيرُ البِعاد

وأنبذَ للهوى في دنّ قلبي ... فعربدتِ الهمومُ على فؤادِي

جبر بن خالد بن عقبة بن سلمة بن عمر بن الأكوع الأسلمي مدني، شاعر مجيد، راوية للأشعار والأخبار، يروى عنه إسحاق شيئًا كثيرًا، ومن قوله:

ألاليتَ شعري هلْ تغيرَ بعدنا ... قطافُ الخُطى والهَضبُ هضبُ رماحِ

وهل رضيتْ عنيِّ قلوبٌ تركتها ... علي من الشحناءِ، غيرَ صِحاح

وما كان في ذنبٍ علي، علمته ... سوى مُرجحناتِ القوامِ ملاحِ

عرضنَ لنا يوم العقيقِ لفتيةٍ ... يُصبنَ بنبلٍ غيرِ ذاتِ قداحِ

ومن قوله:

أمنزلتي جُملٍ سلامٌ عليكما ... وإن هجتُما شوقًا، ولم تَنْفعَا صَبَّا

يبُرح بي ألا أزلَ أرَاكُما ... فيعصبني لبىُ الهوى مِنكما عَصْبَا

ألاَ طالما هيجتما برح الهوى ... بقلبٍ سقيم لم يُطق للهَوى شَغْبَا

لئن شطنتْ أبياتُ جُملٍ وأصبحتْ ... قُوى وَصْلِها من وَصلنِا قُضبِت قَضْبَا

فقد طالما سؤتُ الغيورَ وطالما ... نما حُبها يعتادُ مكنُونُه القَلبَا

ثلاثةُ أحوالٍ وحولٌ وستةٌ ... وعشرُ سنين. طالَ، يا جمُلُ، ذاحُبا

فلم تجزِ جملٌ مُستهامًا بحبها ... كأنَّ به منها، إذا ذُكرت، طُبا

فيا جملُ يسلى خليلٌ خليله ... إذا لم يجدْ، يا جملُ، في وُده عُتْبَى

ومن قوله:

ألم ترأني قد تحسرَ باطلي ... وأقصرَ عن لومِي عَلى ذاك عاذِلي

وأجلت غياباتُ الصبا بعد دَيمها ... وبانَ عمى للجهلِ بعْدَ المخَايل

فلو كُنتُ بعد الشيبِ طالبَ صبوةٍ ... لأصبي فؤادي نسوةٌ بجَلاجِل

عفيفاتُ أسرارٍ، نَعيماتُ زينةٍ ... كثيراتُ إخلافٍ بعيداتُ نائلِ

إذا قلتُ ديني عاجلٌ قلنَ ماله ... محلٌّ علينا يا فتى دون قابل

فإن كُنتَ تَرجو مثلَ ذلك فانتظِرْ ... وإلا فلا تطمحْ لدينا بعاجلِ

أشرُّ ديُون المسلمين علاقةً ... على ظهرِ مِخلافٍ صَمُوتُ الخَلاخلِ

واسمه عمرو بن نصر التميمي، وكنيته أبو الفيض، بصري. قال دعبل: قال القِصافيُّ الشعرَ ستينَ سنةً، لم يقل بيتًا جيدًا إلا هذا البيتَ في الإِبل:

خُوصٌ نواجٍ إذا صاحَ الحُداةُ بها ... رأيتَ أرجُلها قُدامَ أيديِها

وقال أبو هِفانَ: لم يكن في جميع الشعراءِ الرشيديين أحسن ابتداءاتٍ من عمرٍو القصافي. ومن ذلك قوله:

راحُوا ولما يُؤذنُوا برَوَاح.

وقوله:

لا نومَ حتى تقضي دولةُ السهرِ

وقوله:

غيري أطاعَ مقالةَ العُذالِ

وقوله:

في دمعهِ الجاري وإعوالهِ ... ما يُخْبِرُ السائلَ عنْ حالهِ

وفيها يقول:

رحلْتُ عِيسًا كلها عامِلٌ ... في حالِ إِرْقَالي وإرْقَالِهِ

حتى تناهينْ إلى ماجدٍ ... صبٍّ إلى طلعةِ سُؤالهِ

قال أبو هِفان: وكان لا يَمْدَح إلا وضيعًا مثل فرجٍ الرُّخجي وطبقته، فسقط كثيرٌ من شعره. وكان له ابنٌ يُعرف بالقصافي، يكنى أبا نصرٍ. أدركناه نحن. ومن قوله:

فتائقُ أنوار ولونُ شقائقِ ... يُمازِج أمواهَ الصَّفاح الرقائِقِ

ونشرُ عبيرٍ معْ نسيم مُدامةٍ ... تجسم في أعضا بُدُورٍ رَشائقِ

يميسُ فتلقاه كأنَّ ثيابه ... سُدلِنَ على غُصنٍ من البَانِ رائقِ

عجبت له أنى يكونُ مُنعمًا ... وقد كاد يخفى عن عيونِ الخلائقِ

وأخبرني ابن أبي طاهرٍ قال: أهدي أبو أبوبَ ابن أختِ أبي الوزير إلى محمد بن مكرم قدرَ سِكْباجٍ، وعنده القصافي الشاعرُ الأصغر. فقال:

ومُحتَفِلٍ أهدى لنا سِكباجةً ... تظرفَ لما زَلها من غِذائهِ

أتانا بها بيضاءَ لا الخلُّ مَسها ... ولا هي صُبتْ مرةً في إنائه

قال أبو هِفان: كان القصافي الكبير يقول: الشعرُ كله من هذه الألفاظ، ولكن الشأن في عقل يُحسن أن يعرفها ويُؤلفها، وإذا مدحت قلتَ: أنتَ، وإذا هجوتَ قلتَ: لستْ، وإذا رثيتَ قلتَ: كُنت ".

وكنيته: أبو الوليد، حمصيُّ جيدُ الشعرِ.

ومن قوله:

دعوني وكلبًا إنني اليوم إلبُها ... كما هي لي في كلِّ نائبةٍ إلبُ

ألا لا أُبالي عتبتَ منْ كان عاتبًا ... يهزُّ على الرأسَ ما رضيتْ كلبُ

وأنشد دِعبلُ لأبي خالدٍ الغنوى يهجو البطين:

وإنَّ حرًا أدى البطينَ بزحْرةٍ ... ولم يتفتقْ قطره لرحيبُ

وإن زمانًا أنطقَ الشعر مثله ... وأدخله في عدنا لعجيبُ

ويحشرُ يومَ البعثِ أما لسانه ... فعىُّ، وأما دبره فخطيبُ

قال أبو هِفان: وكان الفيلُ دون البطين في العظم.

وأنشد دعبلٌ لابن أبي عاصمٍ الشامي في البطين:

وقلت معدٌّ إذ عرفت لنا الربا ... وكهلانُ صنوا نبعةٍ شكرانِ

وأملت من هذا وذاك سفاهةً ... تداني أمرٍ ليس بالمتداني

فبكَّ عبيدًا إذ تخونه الثرى ... ولا تبكه من نكبة الحدثانِ

ألم بنا صُبحًا فصادف معشرًا ... أقاموا له إذْ حلَّ سُوقَ طعانِ

قال أبو هِفان: حدثني يوسفُ ابن الداية قال: حدثني البطينُ بن أُمية الحمصي قال: لما خرج أبو نُواسٍ إلى مصر يريد الخصيب كتب إلينا بخبره فلم نزل نتوقعه حتى قيل: قد دخلَ حمصَ، فأتيتُ الخانَ أسألُ عنه: ومعي ابنٌ لي حسنُ الوجهِ إذا أنا في الخان بإنسانٍ قاعدٍ على درجة متشحٍ بخلوقية يستاكُ، فقلت: يا فتى، تعرفُ أبا نواس؟

قال ما تجعلُ لمن دلك عليه؟ قلت: حكمه. قال: قبله من هذا الغزال قلت: أنت واللهِ أبو نواس! قال: أنا هو. ألا نظرتَ إلىّ بظلمة الكفر؟ قال: فلم أفارقه مقامه حتى ارتحلَ وشيعته أميالًا.

قال أبو هِفان: قال أبو عمران السُلمي في البطين:

إنما شعرُ البطينِ ... مثلُ سلحٍ وسطَ طين

ليسَ إنْ فكرتَ فيه ... لعريقٍ أو قطينِ

لقي البطينُ عبد الله بن طاهرِ فيما بين سلمية وحمصٍ فوقف على الطريق فقال لعبد الله بن طاهر:

مرحبًا مرحبًا وأهلًا وسهلًا ... بابن ذي الجودِ طاهرِ بن الحسينِ

مرحبًا مرحبًا وأهلًا وسهلًا ... بابن ذي العزتين في الدعوتينِ

مرحبًا مرحبًا بمنْ كفه البح ... رُ إذا فاضَ مزبد الرجوينِ

ما يبالي المأمونُ أيده الل ... هُ إذا كنتما له باقيينِ

أنت غربٌ وذاك شرقٌ مقيما ... أي فتقٍ أتى من الجانبين

وحقيقٌ إذا كنتما في قديمٍ ... لزُريقٍ ومصعبٍ وحسينِ

أنْ تنالاَ ما نلتماهُ من المج ... دِ وأن تعلوا على الثقلينِ

قال: فأمر له عبد الله بن طاهر بعشرة آلاف درهم، فجاءَ أبو عمران فقاسمه إياها. وأبو عمران السلمي الذي يقول في ابن راشد بن إسحاق:

بأبي يا بن راشدِ ... يا كريمَ المشاهدِ

أنت أشهى إلىّ والل ... هِ منْ كلِّ ناهدِ

قال جعفر بن أحمد بن حمدان المصري: قدم علينا البطينُ مصرَ وخرج إلى الإسكندرية، فانخسفت به بئرُ مخرجٍ، فتلفَ فيها.

كوفي شاعر قديم، أدرك المنصورَ ومن بعده، وله مدائحُ وأبياتٌ في الرشيد والمأمون ومن كان في عصرهما من الجلة.

أنشدني أحمد بن أبي خيثمة قال: أنشدنا مصعب بن عبد الله، لمحمد بن عبد الملك، في الفضل بن الربيع:

الناسُ مختلفونَ في أحوالهمْ ... وابن الربيعِ على طريقٍ واحدِ

وأنشد غيرُ دعبل له في المأمون:

أميرَ المؤمنين عفوتَ حتى ... كأن الناسَ ليس لهمْ ذنوبُ

حدثني أحمد بن زُهير قال: أخبرنا علي بن محمدٍ المدائنيُّ عن أبي الوليد: قال محمد بن عبد الملك الأسدي. قال أبو بكر: وأنشدني عبد الله بن شبيبٍ قال: أنشدني السدوسي قال: أنشدني محمد بن عبد الملك:

وسوداءَ من سودِ النساءِ مليحةٍ ... تميلُ بها أردافها فتميلُ

فما بكرةٌ بالدوِّ عيطاءُ كبشةٌ ... من الرملِ فيها هزةٌ وذميلُ

بأوطأَ منها مركبًا حينَ ينتحي ... بها عنْ سبيلِ الناعجاتِ سبيلُ

وفي كلِّ ألوانِ الأباعرِ رحلةٌ ... وفي كل ألوانِ النساءِ قبولُ

وما هذه النسوانُ إلا نجائبٌ ... تُراضُ فمنها ساقطٌ ورجيلُ

قال المدائني: قال أبو الوليد: بلغني أن أبا السائبِ المخزومي الذي أُنشدَ هذه الأبيات قام يسبحُ على بساطٍ.

قال ابن خيثمة، قال دعبل: حضر محمد بن عبد الملك الفقعسي دارًا فيها وليمة، وحضرها ابن أبي صبيح الأعرابي، وكان بدويا نزل بغداد ومات بها، وكان شاعرًا مجيدًا، فازدحما على بابِ الدارِ، فغلبَ ابن أبي صبيحٍ ودخلَ قبل محمدٍ، فقال ابن أبي صبيحٍ:

ألا ياليتَ أنك أم عمرو ... شهدتِ مقاومي كي تعذريني

ودفعى منكبَ الأسدي عني ... على عجلٍ بناجيةٍ زبونِ

بمنزلةٍ كأن الأسدَ فيها ... رمتني بالحواجبِ والعيونِ

وكنتُ إذا سمعتُ نجي خَصيمٍ ... منعتُ الخصمَ أن يتقدموني

محمد بن عبد الملك بن أبي سلالة قال: ورد الكوفة أعرابيٌّ من بني أسد بن الحارث بن ثعلبة على ولد محمد بن عبد الملك الفقعسي.

الفقيه: يكنى أبا عبد الرحمن، خراساني مروزي، شاعر، له الأبيات بعد الأبيات في الزهد وذم الدنيا، دون غير هذا الصنف من الشعر، وكان يأخذ شعره من الأخبار التي يرويها، ومن قوله:

أرى أناسًا بأدنىَ الدينِ قد قنعوا ... ولا أراهمْ رضوا بالعيشِ بالدونِ

فاستغنِ بالدينِ عن دُنيا الملوكِ كما اس ... تغنى الملوكُ بدنياهمْ عن الدينِ

وروى ابن المبارك عن خلف بن حوشبٍ قال: قال المسيحُ ﵇: كما ترك لكم الملوكُ الحكمةَ فاتركوا لهم الدنيا ".

ومن قوله:

رأيتُ الذنوبَ تميتُ القلوبَ ... ويخترمُ العقلَ إِدمانهَا

يبيعُ الفتىَ نفسه في رداهُ ... وأسلمُ للنفسِ عصيانهَا

حدث أبو حنيفة بإسناد له والمازني قالا: ولي إسماعيل بن علية الصدقاتِ بالبصرة، فكتب إلى عبد الله بن المبارك يصف له ما وقع فيه، ويقول له: أحب أن تبعث إلى إخوننا من القُراءِ لنشغلهم، فكتب إليه عبد الله بن المبارك: القراء ضربانِ: قوم طلبوا هذا الأمر لله، فأولئك لا حاجةَ لهم في لقائك، وقوم طلبوا الدنيا، فأولئك أضر على الناس من الشرط، وكتب إليه:

يا جاعلَ الدين له بازيا ... يصيدُ أموالَ المساكينِ

احتلتَ للدنيا ولذاتها ... بحيلةٍ تذهبُ بالدينِ

وصرتَ مجنونًا بها بعدما ... كُنتَ دواءً للمجانين

أينَ رواياتك فيما مضى ... عنِ ابن عونٍ وابن سيرينِ

أينَ أحاديثك والقولُ في ... لزومِ أبواب السلاطينِ

تقولُ أُكرِهْتُ وماذا كَذا ... زَلّ حِمارُ العلْم في الطِّين

قال رجل لعبد الله بن المبارك: أَوْصِنيِ فقال: احفظْ لِسانَك، ثم أَنشده قوله:

احْفَظْ لسانَك إنَّ اللسانَ ... حَريصٌ على المَرْء في قَتْلِه

وإِنَّ اللسانَ برِيدُ الفُؤادِ ... دَلِيلُ الرجالِ عَلى عَقْلِهِ

ومن قوله:

هُمومُكَ بالعَيْشِ مَقرونَةٌ ... فما تَقْطَعُ العَيْشَ إلاَّ بِهَمّ

حَلاَوَةُ دُنْيَاكَ مَسمًومَةٌ ... فما تَأْكُلُ الشَّهْدَ إلاَّ بِسَمّ

حدثني سهل بن عليٍّ قال: حدثني يوسف بن عَدِيّ قال: حدثنا حيَّان بن موسى المروَزيّ قال: سمعت عبد الله بن المبارك ينشد:

إلى الله أَشْكو لا إلى الناسِ أَنَّني ... أَرَى صَالحَ الأَخلاقِ لا أَسْتَطيِعُها

أَرَى خَلَّةً في إِخْوَةٍ وعَشيرةٍ ... وذِي رَحِمٍ، ما كُنْتُ مّمِن يُضِيعُها

فلِوْ طَاوَعَتْني بالمكَارِمِ قُدْرَةٌ ... لَجادَ عَلَيْها بالنَّوالِ رَبِيعُها

حدثني سهل قال: حدثني محمد بن عُبيد الله بن عمرو الهَرَويّ قال: سمعت ابن المبارك يقول:

دُنْيَا تَدَاوَلها العِبَادُ ذَميمةً ... شِيبَتْ بأَكْرَهَ مِنْ نَقيع الحَنْظَلِ

وبَنَاتُ دَهْرٍ لا تَزَالُ مُلِمَّةً ... فيها فَجَائعُ مِثْل وَقْعِ الجَنْدَلِ

وكنيته أبو جعفر، أخبرني أحمد بن أبي خَيْثَمة، عن أبي دِعَامَةَ، عن عطاء المُلِطّ، أَن يحيى بن خالد، أنشده الرشيد في جواريه الثلاث:

مَلَكَ الثَّلاَثُ الآنِساتُ عِنَاني ... وَحلَلْنَ مِن قلبي بكلِّ مكانِ

مَا لي تُطاوعني البريةُ كُلّها ... وأُطيعهنَّ، وهُنَّ في عِصيانيِ

ما ذاكَ إلا أَنَّ سُلطانَ الهوى ... وبه غلبن أعزُّ من سُلطاني

قال أبو بكر: ومن قوله فيهن أنشده جماعةٌ من الناس، وأنشد أيضًا دعبل:

إنَّ سِحرًا وضياءً وخنثْ ... هُنَّ سحرٌ وضياءٌ وخنثْ

أخذتْ سحرُ ولا ذَنبَ لها ... ثُلُثي قلبي وترباها الثلثْ

قال أبو عبد الله: سمعت الحسن بن مخلد يقول: حدثني أبو إسحاق إبراهيم بن العباس قال: حدثني العباس بن الأحنف أن هذين البيتين له قالهما ونحلهما الرشيد أخبرنا أحمد بن أبي خيثمة قال: أخبرنا الزبير عن عمه قال: أخرج الفضل بن الربيع من عند هارون الرشيد رقعةً فيها أبيات فأجيزوها، وهي:

أهدى الحبيبُ مع الجنوبِ سلامه ... فارددْ عليه من الشمالِ سلاما

واعرفْ بقلبك ما تضمنَ قلبهُ ... وتداولا بهواكما الأياما

فإذا بكيتَ له فأيقنْ أنهُ ... سيفيضُ منه للدموع سِجاما

فاحبسْ دموعك رحمةً لدموعه ... إنْ كُنتَ تحفظُ أو تحوطُ ذِماما

وحدثني أحمد بن أبي خيثمة قال: أخبرنا صالح التركي مولى رشيدٍ الخادم - وكان المعتصم في حجره - قال: اشترىُ الرشيد ماردة بنت شبيبٍ - أم أبي إسحاق - فعشقها عشقًا مبرحًا، وقال فيها الشعر، وكان مما قاله فيها:

وتنالُ منكَ بحدّ مُقلتها ... ما لا ينالُ بحدِّه النصلُ

شغلتك. وهي لكلِّ ذي بصرٍ ... لاقى محاسنَ وجهها شغلُ

فلقلبها حلمٌ يباعدها ... عن ذي الهوى ولطرفها جهلُ

وإذا نظرتَ إلى محاسنها ... فلكلِّ موضعِ نظرةٍ قتلُ

أنشدني ابن أبي خيثمة، عن أبي أيوب، للرشيد في جاريةٍ له اسمها صِرف وأخبرني ابن أبي طاهر أنهما لأبي الشبل:

قُلْ لمنْ يملكُ الملو ... كَ وإنْ كانَ قدْ مُلكْ

قد شربناكِ مُدةً ... وبعثنا إليكِ بكْ

أنشدني عبد الله بن مسلم بن قتيبة للرشيد:

النفسُ تطمعُ والأسبابُ عاجزةٌ ... والنفسُ تهلكُ بين اليأسِ والطمع

يكنى أبا إسحاق ويعرف بأمه شكلةَ شاعر مُحسن كثير الشعر.

سمعت أبا القاسم عُبيد الله بن سليمان يقول: لم يكن في قريش ولا يكون أشعر منه.

وكان أهل بغداد عند شغبهم على الحسن بن سهلٍ دعو له وبايعوه بالخلافة وحاربوا الحسن وأقام في أمره سنةً وأشهرًا إلى أن قدم المأمون بغداد من خراسان فانفض أصحابه واستتروا.

وكان يهجو المأمون وذا الرياستين أفحش الهجاء، ويرمي المأمون بأمه وإخوته وأخواته، ومن أيسر ذلك قوله:

صدَّ عنْ توبةٍ وعن إخباتٍ ... ولها بالمجونِ والفيناتِ

ما يُبالي إذا خلا بأبي عي ... سى وسربٍ من بدَّنٍ أخوات

أن يغصَّ المظلومُ في حومةِ الجوْ ... رِ بداءٍ بين الحشَا واللَّهاةِ

فطلبه المأمون حتى ظفر به وعفا عنه، فله فيه مدائح حسان وذكر لما كان منه، من ذلك قوله:

رددتَ مالي ولم تضننْ عليَّ به ... وقبلَ ردك مالي قد حقنتَ دمي

فبؤتُ منك، وما كافأتها، بيدٍ ... هُما الحياتانِ من موتٍ ومن عُدم

لئن جحدتك معروفًا مننتَ به ... إني لفي اللؤم أحظى منك في الكرم

ومن ذلك قوله في قصيدته المشهورة وأولها:

يا خيرَ من ذملتْ يمانيةٌ بهِ ... بعد الرسولِ ليائسٍ أو طامعِ

َ وفيها يقول:

لم أدرِ أنَّ لمثلِ جُرمي غافرًا ... فأقمتُ أرقبُ أيُّ حُتفٍ صارعي

واللهُ يعلمُ ما أقولُ فإنها ... جَهدُ الأليةِ منْ مُقرٍّ باخع

ما إن عصيتكَ والغواةُ تمدني ... أسبابها إلا بنيةِ طائعِ

وكان أحسنَ خلقِ الله غناءً، وله شعر رقيقٌ حسن.

وكان يغني في أشعاره. وقد هجاه بذلك دعبلٌ لما بويع له بالخلافة. واجتمع إليه الأعراب وغيرهم فقال:

يا معشرَ الأعراب لا تقنطوا ... خذوا عطاياكم ولا تسخطوا

فسوف يُعطيكمْ حُنينيةً ... " يلتذها الأمردُ والأشمطُ "

" والمعبدياتِ لقوادكمْ " ... لا تدخلُ الكيسَ ولا تربط

وهكذا يرزقُ أصحابه ... خليفةٌ مُصحفه البربطُ

وقال: أنشدني محمد بن إسحاق قال: أنشدني دعبل:

إنْ كان إبراهيمُ مُضطلعًا بها ... فلتصلحنْ من بعدهِ لِمخارقِ

ولتصلحنْ من بعدِ ذاك لزُلزُلٍ ... ولتصلحنْ من بعدهِ للمارقِ

فقال له مخارق: يا أبا عليٍّ. أنا صديقك تهجوني؟ قال: قعدتَ على طريق القافية. وحدث هارون بن مُخارق أنه قال له ذلك، فقال: ألا ترضى؟ ذكرتك مع مولاك! أخبرني المبرد قال: بلغني أنه قيل لدعبل: أنت القائلُ في المعتصم: مُلوكُ بني العباسِ في الكتب سبعةٌ فقال: لا والله، ولكن من حشا الله قبره نارًا إبراهيم بن المهدي أشاط بدمي بسبب هجائي إياه. ومن قول إبراهيم في صفة الخمر:

كأسٌ كأنَّ شُعاعها ... قبسٌ على شرفٍ مُطلِّ

ولقدْ ذعرتُ بها الظلا ... مَ فبتُّ في شمسٍ وظلِّ

عامر بن عمارة بن خُريم المري، شامي شاعر فحل الشعر، وفارس مشهور، وأخوه عثمان بن عمارة مولى أبي يعقوب الخريمي، وكان ينزل سجستان. حدثني سوار بن أبي شراعة قال: قتل عامل للرشيد بسجستان أخًا لأبي الهيذام، فخرج أبو الهيذام بالشام وجمع جمعًا عظيمًا، وقال يرثي أخاه - أنشد هذه الأبيات محمد بن الحسن الزرقي قال: أنشدنيها عبد الله بن شبيب قال: أنشدني عبد الله بن الزبير -

سأبكيكَ بالبيضِ الرقاقِ وبالقنا ... فإنَّ بها ما يُدركُ الطالبُ الوترا

ولسنا كمن يبكي أخاه بعبرةٍ ... يُعصرها من ماء مُقلته عصرا

وإنا أناسٌ ما تفيضُ دُموعنا ... على هالكٍ منا وإنْ قصم الظهرا

ولكنني أشفي الفؤادَ بغارةٍ ... ألهبُ في قُطريْ كتائبها جمرا

قال: فغلظَ أمره، واشتدت شوكته، وأعيتِ الرشيدَ الحيلُ فيه، فأحتال له من قِبلِ أخٍ له يقال له عامر، كتب إليه فأرغبه ووعده. تولية البلد. فشدَّ على أبي الهيذام فقيده وحمله إلى الرشيد وهو بالرقة، فقال لما دخلَ عليه:

أفي عامرِ لا قدس اللهَ عامرًا ... تبيتُ تعنيني السلاسلُ والكبلُ

فماضرَّ منْ كانتْ سِجستان داره ... بأَنْ فاتكٌ بالشامِ زِلتْ به النعلُ

إذا نحنُ خلينا عن الصلحِ عامرًا ... وكان التصافي بيننا الرمحُ والنصلُ

فما نحن إلا أهلُ سمعٍ وطاعةٍ ... وهل أنت إلا السيدُ الحكم العدلُ

فأحسنْ أميرَ المؤمنينَ فإنه ... أبى اللهُ إلا أيكونَ لك الفضْل

فمن عليه الرشيدُ وأطلقه.

ومن قول أبي الهيذام أنشده دعبل:

يقولونَ الحديدُ أشدُّ مني ... وقد يُثني الحديدُ وما ثنيتُ

تجنُّ الأرضُ إن نوديتُ بِاسمي ... وتنهدُّ الجبالُ إذا كُنيتُ

وكمْ من شامتٍ بي يومَ أُنعى ... ومنْ باكٍ عليّ إذا نُعِيتُ

وفيه يقول أبو المُنيب الكلبي، أنشده دعبل:

فمهلًا يا بني القينْ بن جسرٍ ... ولا يغرركمُ مِنا السرابُ

يمنيكمْ أبو الهيذامِ نصرًا ... ويسلمكمْ إذا اختلف الضِّرابُ

علي بن حمزة، يكنى أبا الحسن. كوفي نزل بغداد، وأدب محمدَ بن الرشيد، وهو إمامُ الناسِ في النحو وفي القراءة، وأُستاذُ الفراء، وعلي بن المباركِ الأحمرِ.

وجمع الرشيد بينهم وبين سيبويهِ البصري، فخطأه الكسائيُّ وغلاماه، فأمر الرشيدُ بصرفِ سيبويه، وأمر له بعشرة آلاف درهم. فلم يدخل البصرةَ استحياءً مما وقع عليه، ومضى إلى فارسَ فمات بها. ويزعم البصريون أنه مات وله نيفٌ وعشرون سنةً.

وللكسائي أشعارٌ حسانٌ قليلة، وأنشد له الجاحظ:

إنما النحوُ قياسٌ يتبعْ ... وبه في كلِّ أمرٍ ينتفعْ

وإذا ما أبصرَ النحوَ الفتى ... مر في المنطق مرًا فأتسعْ

وإذا لم يعرف النحوَ الفتىَ ... هاب أن ينطقَ جبنًا فانقمعْ

يقرأ القرانَ لا يعلمُ ما ... صرفَ الإعرابُ فيه وصنعْ

فتراهُ يخفضُ الرفعَ وإن ... كان من نصبٍ ومنْ خفضٍ رفعْ

حدثني ثعلب قال: حدثني سلمةُ عن الفراءِ قال: لما صار الكسائي إلى رنبويهِ وهو مع الرشيد في سفرته الأولى إلى خرسان اعتل فتمثل:

قدرٌ أحلكَ ذا النُخيلِ وقد ترى ... وأبي مالكَ ذو النُّخيلِ بدارِ

ألا كداركمُ بذي بقرِ الحمى ... هيهاتَ ذو بقرٍ من المزدار

ثم مات بها ومحمد بن الحسن، فقال الرشيد: خلفتُ الفقه والنحو برنبويه. ورثاهما اليزيدي.

أخبرني أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر قال كتب الكسائي النحو إلى الرشيد بهذه الأبيات، وهو يؤدب محمدًا:

ماذا يقول أمير المؤمنين لمن ... أمسى إليكَ بِحرمةٍ يُدلي

ما زلتُ مذ صار الأمين معي ... عبدي يدي ومطيتي نعلي

وعلى فراشي من ينبهني ... من نومتي بقيامهِ قبلي

أسعى برجلٍ منه ثالثةٍ ... موفورةٍ مني بلا رِجلِ

وإذا ركبتُ أكون مرتدفًا ... قدام سرجي راكبًا مِثليِ

فامنُنْ علىَّ بمنْ يسكنه ... عنىِّ وأهدِ الغمدَ للنصلِ

فأمر له الرشيدُ بعشرة آلاف درهم، وجاريةٍ حسناءَ بآلتها وخادمٍ، وبرذَوْنٍ بسرجه ولجامه.

؟ يحيى بن المبارك اليزيدي

بصري يكنى أبا محمد، مولىً لبني عدي بن عبد مناف، ونسب إلى يزيدَ ابن منصورٍ الحميري، لأنه كان يؤدب ولده. وهو غلامُ أبي عمرو ابن العلاء في النحوِ والغريبِ والقراءة، وكان مؤدب المأمونِ: وله أشعارٌ كثيرةٌ جياد، قال إسماعيل بن أبي محمد: كان لأبي أشعارٌ كثيرةٌ في الرشيدِ وجعفر بن يحيى وغيرهما، فقبل أن يموت أحرقها وأخذ علينا ألا نُخرج له غير المواعظ: ومن قوله قصيدته المشهورة:

منْ يلُمِ الدهر ألا ... فالدهرُ غيرُ معتبهْ

وفيها أمثالٌ جيادٌ وحكمة.

وكان اليزيدي ظريفًا.

أخبرني أبو حنيفة عن أبي الفضل اليزيدي قال: انصرف اليزيدي من كتابه يومًا، فقعد المأمونُ مع غلمانه ومنَ يأنس به، وأمرَ حاجبه ألا يأذن عليه لأحدٍ وهو صبي في ذلك الوقت فبلغ اليزيدي خبره، فصار إلى الباب فمنع فكتب إليه:

هذا الطفيليُّ على البابِ ... يا خيرَ إخوانٍ وأصحابِ

فصيروني بعضَ جُلاسكمْ ... أو أخرجوا لي بعضَ أترابيِ

فأذن له، فدخل، فأنقبض المأمونُ، فقال: أيها الأمير عدْ إلى انبساطك، فإني إنما دخلتُ على أن أكون نديمًا لا معلمًا.

ومن قول اليزيدي يعتذر إلى المأمون من شيء تكلمَ به وهو سكران:

أنا المذنبُ الخطاءُ والعفوُ واسعٌ ... ولو لم يكنْ ذنبٌ لما عرف العفو

سكرتُ فأبدتْ مني الكأسُ بعض ما ... كرهتَ وما إنْ يستوي السُّكرُ والصحوُ

ولا سيما إذا كنتُ عندَ خليفةٍ ... وفي مجلسٍ ما إن يجوزُ به اللغوُ

فإنْ تعفُ عنيِّ أُلفِ خطوىَ واسعًا ... وإلا يكنْ عفوٌ فقدْ قصُرَ الخطوُ

ومن قوله يهجو الأصمعي في شعرٍ له:

ومن أنت هلْ أنتَ إلا امرؤٌ ... إذا صحَّ أصلكَ من باهلهْ

وحسبكَ لؤمُ قبيلٍ بها ... لمنْ هيَ في كفه حاصلهْ

فكيفَ لمن كان ذا دعوةٍ ... وكفه نسبته شائلهْ

ومن قوله في عِنانَ جاريةِ الناطفي، وأبي تغلب الأعرجِ وكان شاعرًا:

أبو تغلبٍ للناطفي زءورُ ... على خُبثه والناطفي غيورُ

وبالبغلةِ الشهباءِ رقةُ حافرٍ ... وصاحبنا ماضي الجنانِ جسورُ

ولا شكَّ في أن الأعيرج آرها ... وما الناسُ إلا آيرٌ ومؤورُ

ومن قوله، أنشده المدائني. وقال: إنه أنشدهما في الكسائي وكان يُماظُّه، وقد رثاه اليزيدي بعد موته:

يا رجلًا خفَّ عِنده الثقلُ ... حتى به صارَ يُضربُ المثلُ

ثقلتَ حتى لقد خففتَ كما ... سَمجتَ حتى مَلُحْتَ يا رجل

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ الأصمعي

عبد الملك بن قريب الباهلي، ويكنى أبا سعيد. بصري، راوية للشعر والغريب. موثوق به في الحديث، روى عنه يحيى بن معين فأكثر وصحب الرشيد وأعطاه مالًا جليلًا وخص به. وله أشعار جياد وأراجيز. ومن قوله في إسحاق بن إبراهيم الموصلي:

أأن تغنيتَ للشرب الكرام: ألا ... حثَّ الخليطُ جمالَ الحيَّ فانطلقوا

وقيلَ أحسنتَ فاستدعاكَ ذاك إلى ... يا قلبُ ويحكَ لا يذهبْ بك الخرقُ

وقيلَ أنت حُسانُ الناسِ كُلهمُ ... وابن الحُسانِ فقدْ بروا قد صدقوا

فما بهذا تقومُ النادباتُ ولا ... تبكي عليكَ إذا ما ضمكَ الحزقُ

وكان الشعر سهلًا عليه، ذلولًا على لسانه وفيه يقول عبد الصمد بن المعذل:

لن تلبسوا منطقي بمشكلةً ... إلا عن الأصمعي أو خلفِ

يريد خلفًا الأحمر.

قال أحمد بن القاسم بن يوسف الكاتب، عن عمه علي بن يوسف عن العباس بن الأحنف، أنه أنشد الرشيد أبياته التي يقول فيها:

إذا ما شئتَ أن تُب ... صرَ شيئا يًعجبُ الناسا

فصَوَّر هاهنا فوزًا ... وصوَّرْ ثمَّ عَباسا

وقسْ بينهما شبرًا ... وإنْ زادَ فلا بَاسا

فإنْ لم يدنوا حتى ... ترى رأسيهما رَاسا

فَكذِّبْها وكذَّبْهُ ... بما قاستْ وما قاسا

قال: فاستحسنها الرشيد وقال: هل سبقك إلى هذا المعنى أحد؟ فقلت: لا. فقال: علىَّ بالأصمعي. وكانت بيني وبينه نفرة، فأخبره الرشيد باستحسانه الشعر والمعنى، وسأله: هل تعرف شيئًا منه؟ قال: كثير، ولكني حاقن، وأعجلني الرسول عن البول، فخرج ثم رجع، وقد صنع أبياتًا مثلها على الراء وعلى القاف، قال فيها:

......يُجب البشرا. و.....يُعجبُ الخلقا

وأتمها على هذا وزعم أنه سمعها مذْ دهر، فخجلت وانصرفت محزونًا. فقلت له لما خرجت: سألتك بالله: ألست الذي صنعتها؟ قال: بلى والله! وأنت أيضًا فعاد الرجال.

وكتب إلى الكراني: أنشدني عبد الرحمن ابن أخي الأصمعي لعمه أرجوزة طريفة أولها:

ياربَّ خودٍ من بناتِ الأحرارْ ... من آل كسرى في ذرا الزندِ الوارْ

يستنُّ في مفرقها مسكُ الفارْ ... كأنها منْ جسدٍ في الأعطارْ

وزعفرانٍ شرقٍ بالأبصار ... عدا على لباتها عِرقٌ ضارْ

يموتُ فيها فيشلُ كالطومارْ ... مستغنيًا عن عمراتِ العطارْ

وهي نيف وخمسون بيتًا.

قال أبو هِفان: ليس في وصف وقع شيءٍ على شيء أحسن من قول الأصمعي:

كأنما وقعُ أقلامِ الرجالِ بها ... حسُّ الطرافِ بوقعِ المسبلِ الساري

وهذا يقوله في قصيدته التي يرثى فيها سفيان بن عُيينة أنشدنيها ابن فهم عن الأصمعي ومن قول الأصمعي في الحية:

أرقش إنْ أسبطَ أوتثنيَّ ... حسبتَ ورسًا خالطَ اليرنا

خالطه من ها هُنا وهُنَّا ... إذا تراءاهُ الحُواةُ استنا

حدثني ابن عمار عن أبيه وعن داود بن جميل أنه مولى طيفور بن منصور الحميري خال المهدي يكنى أبا زهير أخبرني به محمد بن القاسم بن علي بن الصباح وأحمد بن هارون بن إبراهيم وهو شاعرٌ صاحب عروض كان ينزل بغداد. أنشد أحمد بن أبي طاهر لرزين يهجو آل جعفر بن محمد بن الأشعث بن مكلم الذئب الخزاعي وأنشدنيها محمد ابن القاسم قال: أنشدني أبو الطيب عبد الرحيم بن أحمد قال: حدثني أبو نصر محمد بن الأشعث بن جبير بن محمد بن الأشعث أنه قالها في جده فضربه ثلاثمائة سوط

تهتمْ علينا بأنَّ الذئبَ كلمكمْ ... نعم لعمري أبوكمْ كلمَ الذيبا

فكيف لو كلَّمَ الليثَ الهصور، إذا ... تركتمُ الناسَ مأكولًا ومشروبًا

هذا السنيديُّ ما ساوى إتاوته ... يُكلمُ الفيلَ تصعيدًا وتصويبا

وأنشد " له " دعبل يهجو خُزاعة:

أخُزاعَ إن ذُكرِ الفخارُ فأمسكوا ... وضَعوا أكُفكمُ على الأفواهِ

لا تفخروا بسوى اللواطِ فإنما ... عندَ المفاخرِ فخركمْ بستاهِ

وكان يعارض عنانَ جاريةَ النطاف ويكثر عندها. وذكر محمد بن الحسن أنه ألقى على عنان هذين البيتين وقال قطعيهما. أحدهما:

لم تر عيني كنيحابٍ وصاحبهِ ... يضرب حرصًا على الدنيا إلى الشامِ

فلما قالت: مستعلن فاعلن، قال: لا أفعل، ففطنت فأخجلها.

والبيت الآخر:

فلا الزُّهد يعنيني ولا الحرصُ نافعي ... على الزبدِ بالتمرِ الذي أنا آكلهْ

فلما قطعته قال لها: ظريفة تذكر السوأتين. فأخجلها أيضًا.

وحدث محمد بن القاسم قال: حدثني أحمد بن محمد بن هارون قال: حدثني أبو زهير رزين العروضي قال: دخلت على عنان وعندها أعرابي فقالت لي: يابهَ جاء الله بك على حاجة. قلت: ما هي؟ قالت: هذا الأعرابي يسألني أن أقول بيتًا ليجيزه، وقد عسر عليّ فابتدئ عليَّ بالقول. فقلت:

لقدْ قلَّ العزاءُ فعيلَ صبري ... غداةَ حمولهمْ للبينْ زُمتْ

فقال الأعرابي:

نظرتُ إلى أواخرها ضُحيا ... وقدْ رفعوا لها عُصبًا فرنتْ

وقالت عنان:

كتمتُ هواهمُ في الصدرِ مني ... على أن الدموعَ على نمت

قال: فكانت أشعرنا.

وأخبرني محمد بن القاسم قال: أخبرني محمد بن زرين قال: حدثني محمد بن عبد الله بن طيفور قال: كان رزين مولانا، قال: وأنشدني له، وكنا نشرب فرمينا من دارٍ لبعضِ جيراننا بتفاحة:

أيا تفاحةً زمتْ ... فؤادي للهوى زما

لقد ألقاكِ إنسانٌ ... وألقاكِ لأمرٍ ما

لتهدي داعي الشوقِ ... إلى منْ عضَّ أو شما

وله في الحسن بن سهل قصيدة لا تخرج من العروض، أولها:

بئسَ ما جزاك به الظاعِنو ... نَ إذْ من جوارهمُ أخرجوكْ

قربوا جمالهمُ للرحيلِ ... بُكرةً أحبتك السالبوكْ

ذُو الرياستينْ وأنت اللذا ... تُحييانِ سُنةَ غازي تبوكْ

ابن جعفر بن محمد بن الأشعث الخزاعي كوفي قال ابن أبي خيثمة عن دعبل: له أشعار كثيرة. وكان له بها أثر حسن فقال في ذلك:

إنا على الثغر نحميهِ ونمنعهُ ... بنصرةِ الله، والمنصورُ من نصرا

كم وقعة بحمى إسكينَ مُشعلةٍ ... وبالمنوحار أُخرى تقدح الشررا

يا أهل كابلَ هلاَّ عاذَ عائذكمْ ... بالبدِّ يمنعُ منَّا من به انتصرا

لو كانَ يدفعُ ضيمًا عنكمُ لدرا ... عنه القسيَّ التي غادرنه كِسرا

تصبنا نقمةٌ لله بالغةٌ ... رضوانه فاصبروا لا تهلعوا ضجرا

بالله يطلُب ثأرَ الدين طالبنا ... وبالرسولِ وبالفرقان إذْ نُشرا

لا نمنعُ الواردينَ الورْدَ ما نهلُوا ... إلى اللقاء، ولكنْ نمنع الصدرا

وفي أبيه العباس بن جعفر، يقول دعبل قصيدته التي فيها:

أما في صُروف الدهر أن ترجعَ النوى ... بهمْ ويُدالَ القربُ يومًا من البعدِ

بلى في صُروفِ الدهرِ كُلُّ الذي أرى ... ولكنَّما أغفلنَ حظي على عمدِ

فو الله ما أدري بأي سهامها ... رمتني، وكُلًّ عندنا ليس بالمُكدي

أبا لجيدِ أمْ مجرى الوشاح وإنني ... لأُتهمُ عينيها مع الفاحمِ الجعدِ

والعباس بن جعفر بن محمد بن الأشعث صاحب الإيغار الذي يسقي الفرات من عمل كُوثي والفلُّوجة، أجراه الرشيدُ كما أجرى المنصور يقطينَ بن موسى وقاطعه عنه، فصار إلى هذا الوقت عملًا مفردًا. وكان قد قلده خُراسان، وصير محمدًا الأمين في حِجره، واستخلفه بمدينةِ السلام في وقتِ خُروجه عنها. وكان الرشيد لا يقيمُ بمدينة السلام من السنة إلا شهرًا أو شهرين، ومنزلُ جعفرِ بن محمد ابن الأشعث بالباب المحول من الجانب الغربي،قصره إلى هذا الوقت واقف بإزاء الميل.

يُكنى أبا الخطاب بغدادي شاعر مليح الشعر قليلُه. قال دعبل: له شعر صالح ويروى أنه اجتمع ووالبة ابن الحباب وعلي بن الخليل وجماعة من شعراء بغداد في مجلس، فقال كل واحد منهم شعرًا يعرض به على أصحابه منزله وما عنده، فقال زرزر:

ألا قُوموا بنا نمشي ... إلى بستانِ صباحِ

فعندي لكمُ الوردُ ... وما شئتمْ من الراحِ

وبيتٌ من رياحينٍ ... وتُفاحٍ، ولُماحِ

وصَنَّاجةُ فتيانٍ ... بصنجٍ جدِّ صياحِ

تدينُ الله بالنَّيك ... به تدعو بإفصاحِ

وأنشد دعبل لزرزر يهجو رزينًا العروضيَّ:

سلحتْ أمُّ رزينِ ... ذاتَ يومٍ في طحِين

فسألناها فقالتْ ... ذا خميرٌ للعجِين

وحدث ابن أبي بدر: أنَّ زرزرًا كان ماجنًا من أصحاب أبي الحارث جُمينْ وكان أبو الحارث مضحكًا طيبًا.

قال أبو الحسن إسحاق بن إبراهيم حدثني محمد بن القاسم مولى بني هاشم قال: اسم أبي الحارث جُمينْ وولاؤه لبيتِ حمزة ابن عبد المطلب. وقد هجاهما رَزِين. ومن قوله في أبي الحارث يتهكم به:

سلامٌ ناقصُ الميمِ ... على وجهكَ بالحاءِ

خروفٌ لك في البيت ... فكلْ منه بلا فاءِ

وخردلةٌ بلا دالٍ ... ولا لامٍ، ولا هاءِ

وخرنوبٌ بلا نونٍ ... مُحشي كرِشَ الشاءِ

جزاكَ الله يا جُمَّ ... ينُ خيرًا ناقصَ الياءِ

فلا أنتَ بلوطيٍّ ... ولا أنت، بِزناءِ

ولكنك حا لامٌ ... وقافٌ بعدها ياءِ

حدث أبو اليزيدي قال: حدثني ابن أبي السري قال: حدثني رزين العروضي قال: رأيت غلامًا لمحمد بن يحيى بن خالد يضرب أبا الحارث جُمينْ بباب الجسر، فقلت له في ذلك. فقال: شتم مولاي فقلت له: لم فعلت؟ فقال: والله لو أن يوسف الصديق جاء إلى مولاه ومعه النبيون والملائكة شفعاء في أن يعيرهم إبرة يخيط بها ما قُدَّ من قميصه، وله طور مملوء إبرًا ترسل المهر في أوله فلا يبلغ إلى آخره حتى يقرح، لما أعارهم. قال رزين: فقلت:

لو أرك أنبتت لكَ واحتشتْ ... إبرًا يضيقُ بها فضاءُ المنزلِ

وأتاك يوسفُ يستعيرك إبرةً ... ليخيطَ قدَّ قميصهِ لمْ تفعلِ

جارية الناطفي، شاعرة ظريفة أديبة، كانت تجلس للشعراء ويجتمعون إليها فيلقي عليها كل رجل منهم الأبيات الغريبة والمعاني النادرة فتجيبه بديهًا.

وكان أبو نواس يظهر التعشق لها، وأعطى مولاها مالًا جليلًا وطلبها الرشيد فلم يبعها ثم باعها بعد من عبد الملك بن صالح الهاشمي بمائة ألف درهم.

ومن قولها تمدح الفضل بن يحيى بن خالد أنشده أبو هفان:

بديهته وفكرته سواءٌ ... إذا اشتبهتْ على الناسِ الأمورُ

وأحزمُ ما يكونُ الدهرَ رأيًا ... إذا عمى المشاورُ والمشيرُ

وصدر فيه للهمِّ اتساعٌ ... إذا ضاقتْ من الهمِّ الصدورُ

وأخبرني محمد بن يزيد النحوي أنها قالت ترثي مولاها الناطفي:

يا موتُ أفنيتَ القرونَ ولم تزلْ ... حتى سقيتَ بكأسكَ النَّطَّافَا

يا ناطفيُّ وأنت عنا نازحٌما كنتَ أولَ منْ دعوهُ فوافَى

أبو العباس المبرد قال: دخل أبو نواس إلى عنان يومًا، فكتب إليها بيتًا يمازحها:

ما تأمرين لصبٍّ ... يكفيكِ منه قُطيرهْ

فأجابته:

إيايَ تعنيِ بهذا ... عليكَ فاجلدْ عُميرهْ

فأخجلته، وأدهشته، إلا أنه أدركها ببيت فأخجلها وانقطعتْ عنه وهو:

أريدُ ذاكَ وأخشى ... على يدي منكِ غيرهْ

وأخبر المبرد قال: دخل أبو نواس عليها يومًا وقد ضربها - وهي تبكي - فقال، وذكر أبو زيد عمر بن شبه أن أحمد بن معاوية حدثه قال: حدثني مروان بن أبي حفصة قال: دخلتُ بيت الناطفي وقد ضرب عنان فقال:

بكتْ عِنانٌ فَجَرى دَمْعَها ... كالدرِّ قد تُوبعَ في خيطه

قال فقالت - والعبرةُ في حلقها:

فليتَ منْ يضربها ظالمًا ... تجفُّ يمناهُ على سَوْطهِ

فقال مروان: هي والله أشعر الجنِّ والإنس.

ويروى أنها هجت أبا نُواس بعدما كان بينهما من المودة فأفحشت، وهجاها، فمن قولها فيه:

مت متى شئت قد ذكرتك في الش ... عرِ وجزرْ أثواب ذيلكَ فخرَا

لا تُسبح فما عليك جُناحٌ ... جعلَ اللهُ بين فكفيكَ دُبرَا

أنتَ تفسُو إذا نطقت ومن سب ... ح بِالفَسْو نَالَ إثمًا وَوِزرَا

قال أبو زيد عمر بن شبه: حدثني أحمد بن معاوية، عن رجل قال: وجدت بيتًا على كتاب، فلم أجد من يجيزه، فأتيت به عنان فأنشدتها إياه. وهو:

ومَازالَ يشكو الحُب حَتَّى سمعته ... تنفسَ مِنْ أَحشائهِ أو تكلمَا

فما لبثت أن قالت:

ويبكي فأبكى رحمةً لبكائهِ ... إذا ما بَكى دَمعًا بكَيْتُ له دَمَا

ابن سليمان بن نوفل بن مُساحِق بن عبد الله بن مخرمة القرشي، من بني عامر بن لؤي، شاعر أديب ظريف مدني. أنشدني له أحمد بن يحيى قال: أنشدنيه عبد الله بن شبيب، وأنشدنيه أحمد بن أبي خيثمة عن الزبير بن بكار عنه يعني عبد الجبار قال: هي لأبي سعيد بن سليمان:

بلوتُ إخاءَ الناسِ يا عمرُو كُلهم ... وجربتُ حتى حنكَتْني تجارِبي

فلمْ أرَودَّ الناسِ إلا رِضاهُمُ ... فمنْ يُرزَ أو يسخط فليس بصاحبِ

فهوْنكَ في بُغضٍ وحُبٍّ فربما ... بدا جانبٌ منْ صاحبٍ بعد جانبِ

وخذ عفوَ منْ أحببتَ لا تنزرنه ... فعند بلوغِ الكدرِ رنقُ المشاربِ