وقالت العرب في معنى "إلى" مكانَ "مع ": الذَّوْدُ (١) إلى الذَوْدِ إبل، أي: مَعَ الذَّوْد.

وقد وُضِعَتِ اللامُ موضعَ "إلى"، قال سبحانه: ﴿بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا﴾ [الزلزلة: ٥]، يعني: إليها.

وقد ابدِلَت "على" ب "مِنْ "، قال سبحانه: ﴿الَّذِينَ إِذَا اكْتَالُوا (٢) عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ﴾ [المطففين: ٢]، يعني: مِنَ الناسِ، ﴿الَّذِينَ اسْتَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْأَوْلَيَانِ﴾ [المائدة: ١٠٧]، أي: استحقَّ مِنْهم.

و"مِنْ" قَد تَردُ مكان الباء، قال سبحانه: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ﴾ [الرعد: ١١]، مكان: بأمرِ الله، وكذلك قوله: ﴿تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِنْ كُلِّ أَمْرٍ﴾ [القدر: ٤]، أي: بكلِّ أمر.

وقال تعالى: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ﴾ [المطففين: ٢٨]، يعني: منها، و: ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ بِهَا عِبَادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَهَا تَفْجِيرًا﴾ [الإنسان: ٦]، يعني: يَشرب منها عبادُ الله، ﴿فَاعْلَمُوا أَنَّمَا أُنْزِلَ بِعِلْمِ اللَّهِ﴾ [هود: ١٤]، أي: انْزِلَ من (٣) علمِ اللهِ. ﴿وَنَصَرْنَاهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا﴾ [الأنبياء: ٧٧]، أي: على القوم (٤).

(١) الذود: ما بين الثنْتين إلى التسع من الِإبل. "اللسان": (ذود).

(٢) في الأصل: "كالوا"، وهو خطأ.

(٣) في الأصل: "في"، وهو خطأ؛ لأن التمثيل هنا لِإقامة الباء مقام "من".

(٤) التمثيل هنا لِإقامة "من" مقام "على".