وهو أحسن مصنف على الإطلاق في بيان أصول البدع وقواعدها، والفرق بينها وبين المصالح المرسلة والاستحسان وغيرها مما لا تكاد تجده إلا فيه.

وقد أنكر فيه ﵀ عددا من البدع، منها: الاجتماع عشية عرفة في المسجد للدعاء (٢/ ٣٠٢ - ٣٤١).

والاجتماع للذكر (١/ ١٩) (٢/ ٦٠ - ٨٥ - ٩٣ - ٣٢١ - ٣٢٢).

والدعاء جماعة جهرا دبر الصلوات كما يفعل في بلدنا (٢/ ٢٤١ - ٢٥١ - ٢٥٩ - ٢٦٢ - ٤٦٤) وغيرها.

والاحتفال بالمولد النبوي (١/ ٤٦).

والاستشفاء والتبرك بآثار الأولياء (٢/ ٢٨٦ - ٢٨٧).

وتتبع آثار النبي ﷺ والمساجد المنسوبة إليه واتخاذها سنة (٢/ ٢٣٧ - ٢٣٨ - ٢٣٩).

والتثويب بالآذان (٢/ ٣٦٨ - ٣٧٩ - ٣٩٥) وغيرها.

وتخصيص الأيام الفاضلة بنوع من العبادة لم تشرع لها (٢/ ٢٩٤).

وتزويق المصاحف (١/ ٣٢٠ - ٣٥٢).

ودعاء الخطيب للخلفاء المتقدمين (١/ ١٩ - ٢٠).

وذكر السلاطين في خطبة الجمعة (٢/ ٣٤١).

وزخرفة المساجد (١/ ٣٥٢) (٢/ ٤١٨) (٣/ ٦٥).

وسماع الصوفية (١/ ٣٦١).