ومعناه: وتشقى الضياطرة بالرماح». (١)
وقال أيضًا: «كأنه قال: لم يبق من المال إلا مسحت أو مجلفً». (٢)
- أثر الإعراب في معنى الشاهد:
ومن الأمثلة التي أشار فيها المفسرون للمعاني المختلفة للشاهد بحسب إعرابه، ما ذكره ابن عطية في قوله: «ويصح أن تكون من في موضع خفض، بتقدير محذوف كأنه قال: وحسب ... ومن نحو هذا كقول الشاعر (٣):
إذا كانت الهيجاءُ وانشقتِ العصَا فَحسبُكَ والضحاكُ سيفٌ مهندُ (٤)
يُروى: الضحاكُ مرفوعًا، والضحاكَ منصوبًا، والضحاكِ مَخفوضًا. فالرفع عطفٌ على قَولهِ: سَيف، بنية التأخير، كما قال الشاعر (٥):
عليكَ ورَحْمةُ الله السلامُ (٦)
ويكون الضحاك على هذا محسبًا للمخاطب. والنصب عطفًا على موضع الكاف من قوله: حسبك، والمهند على هذا محسب للمخاطب. والضحاك على تقدير محذوف، كأنه قال: فحسبك وحسب الضحاك». (٧)
- ذكر الأبيات المرتبطة بالشاهد
تقدمت الإشارة إلى أن من الأسباب الداعية إلى شرح الشاهد الشعري اقتطاعه من سياقه في القصيدة، وفصله عما قبله وما بعده من الأبيات، مما يجعله مُحتِملًا للتأويلات المختلفة. ولذلك فقد قام
(١) الكشاف ٢/ ٤٨٣.
(٢) الكشاف ١/ ٤٧٦.
(٣) هو جرير، أو لبيد. .
(٤) انظر: ذيل أمالي القالي ١٤٠، إعراب القرآن المنسوب للزجاج وهو للباقولي ٨٧٠.
(٥) هو الأحوص الأنصاري.
(٦) انظر: ديوانه ١٩٠ في الحاشية.
(٧) المحرر الوجيز ٨/ ١٠٧.