. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ــ

= ﴿يوسف أعرض عن هذا﴾ والمضاف كقوله تعالى: ﴿ربنا لا تزغ قلوبنا﴾. وسوغ الحذف أن المعنى معلوم بدليل الحال. وقسم لا يجوز معه حذف، وهو النكرة المقصودة، فلا تقول: رجل أقبل، وذلك أن الأصل في النكرة المقصودة أن تنادي بأي، فيقال: يا أيها الرجل، فلو قيل: رجل أقبل لحذفت منه أربعة أشياء: يا وأي وها واللام، وقد يحذفونه في ضرورة الشعر، قال الأعشى /:

٢٢٤ - وحتى يبيت القوم في الصيف ليلة ... يقولون نور صبح والليل عاتم

وكذلك المبهم، فلا تقول: هذا أقبل، لأن يا تنقله من تعريف الإشارة إلى تعريف الخطاب فلم يجز حذفها، ويجوز حذف يا مع أي، قال عدي بن زيد:

٢٢٥ - أيها القلب تعلل بددن ... إنما همى سماع وأذن

وأما قوله: (إن حرف النداء يحذف مع ما لا يكون صفة لأي، ولا يحذف مع ما يكون صفة لأي). فهو إشارة إلى ما ذكرناه من العلة.