القدر (^١) ويكذِّبون به. واللَّه لو أعلم أنَّك منهم أو (^٢) هذين معك لجاهدكم. إن زنَى فبقدَر، وإن سرقَ فبقدَر، وإن شرِب الخمرَ فبقدَر" (^٣).
وصحَّ عن ابن عمر أنَّ يحيى بن يعمر قال له: إنَّ ناسًا يقولون: لا قدر، وإنَّ الأمر أُنُف (^٤). فقال: "إذا لقيتَ أولئك فأخبرهم أنَّ ابن عمر منهم بريء (^٥)، وأنَّهم بُرَآءُ منه" (^٦).
وقد تقدم قول أبيّ بن كعب، وحذيفة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت: "لو أنفقت مثلَ أحُد (^٧) ذهبًا في سبيل اللَّه ما قُبلَ منك حتَّى تؤمنَ بالقدر، وتعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وأنَّ (^٨) ما أخطاك لم يكن ليصيبك، وإن متَّ على غير ذلك دخلت النار" (^٩).
وتقدَّم قول عبادة بن الصامت: "لن تؤمن حتَّى تؤمنَ بالقدرِ خيرِه وشرِّه، وتعلم أنَّ ما أصابك لم يكن ليخطئك، وما أخطاك لم يكن ليصيبك" (^١٠).
(^١) "القدر" سقط من "ك"، وزيد في "ط" بين حاصرتين.
(^٢) "ط": "وهذين".
(^٣) أخرجه عبد اللَّه بن أحمد في السنة (٩٣٧)، واللالكائي (١٢٣٠). (ز).
(^٤) أي مستأنف، من غير أن يكون سبق به قضاء. النهاية (١/ ٧).
(^٥) "ك، ط": "بريء منهم".
(^٦) أخرجه مسلم في الإيمان (٨).
(^٧) "ط": "مثل جبل أحد".
(^٨) "أن" ساقطة من "ط".
(^٩) انظر: ص (١٦٤).
(^١٠) انظر: ص (١٦٤، ١٦٩).