يصف بذلك أَبَا الْأَبْيَض وَمُرَاد أَحْمد بِهَذَا ان يبين ان حجاج بن مُحَمَّد وَمُحَمّد بن جَعْفَر رويا الحَدِيث لَهُ عَن شُعْبَة فاما مُحَمَّد بن جَعْفَر فَلم يزدْ على قَوْله عَن أبي الْأَبْيَض واما حجاج فوصفه بِأَنَّهُ رجل من بنى عَامر فَكَأَنَّهُ قَالَ لما حدث بِهِ بِسَنَدِهِ الى ربعي عَن أبي الْأَبْيَض رجل من بنى عَامر فَلَمَّا ظن الْحُسَيْنِي ان قَوْله رجل من بنى عَامر مقول أبي الْأَبْيَض عدل عَن قَوْله رجل من بني عَامر الى قَوْله العامري لِأَنَّهَا اخصر فِي الْعبارَة فتولد من ذَلِك ان لأبي الْأَبْيَض شَيخا يُقَال لَهُ حجاج العامري فافرده بترجمة ظنا مِنْهُ انه زَائِد على رجال التَّهْذِيب ثمَّ انه لم يجد أحدا تَرْجمهُ فوصفه بِأَنَّهُ مَجْهُول وَقد أخرج النَّسَائِيّ الحَدِيث الْمَذْكُور هُنَا من طَرِيق جرير عَن مَنْصُور عَن ربعي عَن أبي الْأَبْيَض عَن أنس وَوَقع التَّصْرِيح فِي رِوَايَة زَائِدَة عَن مَنْصُور بِحَدِيث أنس لأبي الْأَبْيَض أخرجه أَيْضا وَقد كَانَ أَحْمد لهجا بِبَيَان اخْتِلَاف أَلْفَاظ مشايخه فَرَأَيْت فِي مُسْنده فِي مَوضِع آخر من مُسْند حُذَيْفَة حَدثنَا مُحَمَّد بن جَعْفَر وحجاج