لأن (مَرة) مِن مفهوم العَدد وليس هُو حجة، وفي "المُستدرك" و"سُنن أبي مُسلم الكجي": عن بشر بن المفضل (١) عن ابن عقيل عن الرُّبيع صَببت (٢) على رسُول الله ﷺ فتوضأ، وقال لي: "اسْكبي عليَّ" فسَكبتُ.

(وَوَضَّأَ يَدَيْهِ) إلى المرفقين (ثَلَاثًا ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ مَرَّتَينِ) هَكذا (٣) رواهُ الترمذي وقال في (٤) (يَبْدَأُ): بدأ (بِمُؤَخَّرِ رَأْسِهِ ثُمَّ بِمُقَدَّمِهِ وَبِأُذُنَيهِ كِلْتَيهِمَا) بسكون المثناة تحت (ظُهُورِهِما وَبُطُونِهِما) بالجَر فيهما عَلى البَدَل، وهَكذا للترمذي، ولم يَذكر ما بعده مِنَ الرِّجلين، وقال: حَديث حسَن. قال: وحَديث عَبد الله بن زيد أصح مِن هذا، وأجود إسنادًا (٥).

ولفظ حَديث عَبد الله بن زَيد الذي أشارَ إليه عند مَسْحِ رأسِهِ بيديه: فأقبل بهما وأدبَر، بدأ (٦) بمقدم رَأسه ثم ذَهب بهما إلى قفاه ثم ردَّهما حَتى رَجَعَ إلى المكان الذي بدأ منه ثمَّ غسل رجليه. ثم قالَ بعده: حَديث عَبد الله بن زَيد أصَح شيء في هذا البَاب وأحسن (٧). وبه يقول الشافعي (٨)، وأحمد، وإسحاق (٩)، وحَديث عَبد الله بن زَيد المتفق

(١) في (م): الفضل.

(٢) في (د، م): صبَّت.

(٣) في (ص): هذا.

(٤) سقط من الأصل.

(٥) "جامع الترمذي" (٣٣).

(٦) في (ص، ل): يريد.

(٧) "جامع الترمذي" (٣٢).

(٨) "الأم" ١/ ٧٩.

(٩) "مسائل أحمد وإسحاق" رواية الكوسج (١٦).