منها: عند الدارقطني (١) من طريق عَبد خير وهو من رواية أبي يوسُف القاضي، عن أبي حنيفة، عن خالد (٢) بن علقمة عنه.

[١١٨] (ثَنَا عَبْدُ الله بْنُ مَسْلَمَةَ) ابن قعنب القعنبي (عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى المَازِنِيِّ (٣)، عَنْ أَبِيهِ) يحيى بن عمارة بن أبي حسَن المازني.

(أَنَّهُ قَالَ لِعَبْدِ الله بْنِ زَيْدِ بْنِ عَاصِمٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى المَازِنِيِّ) قال ابن حجرَ: قوله جدّ عمرو بن يحيى فيه تجوز؛ لأنه عَم أبيه، وسَماهُ جَدًّا، لِكَوْنه في منزلته، وأما قول صاحب "الكمال" ومن تبعهُ في ترجمة عمرو بن يحيى أنهُ ابن بنت عَبد الله بن زَيْد فغلط بوَهمه من هذِه الرواية. وقد ذكر ابن سَعد أن أم عمرو بن يحيى هي حميدَة بنت محمد بن إياس (٤)، وقال غَيرهُ: هي أُم النعمان [بنت أبي] (٥) حنة، فالله أعلم (٦).

وقد اختلف في ذلك، والذي يجتمعُ من هذا الاختلاف أن يقال: اجتمع عند عَبد الله بن زَيد أبُو حسَن الأنصَاري وابنه عمرو وابن ابنه (٧) يحيى بن عمارة بن أبي حسَن فسَألوهُ عن صفةِ وضُوء النبي ﷺ

(١) "السنن" ١/ ٨٩.

(٢) في (م): مجالد.

(٣) في (ر): المدني.

(٤) "الطبقات الكبرى" ط العلمية ٥/ ٤٠٥.

(٥) في (ص، س، ل): بنت. وفي (م): بن أبي.

(٦) "الطبقات الكبرى" ط العلمية ٥/ ٤٠٥.

(٧) في (ص، س، ل) أمية.