بالنسبَة إلى عَذاب القَبر خصوصية (١). يشير إلى ما صَحَّحه ابن خزَيمة مِن حَديث أبي هُريرة مرفوعًا: "أكثر عذاب القبر من البَول" (٢) أي: بسبب (٣) ترك التحرز منه. قال: ويؤيده أنَّ لفظة (من) في هذا الحديث لما أضيفت إلى البَول اقتضى نسبة الاستتار الذي عَدَمه (٤) سَبَب العَذاب إلى البَول، بمعنى أن ابتداء سَبَب العَذاب منَ البَول، فلو حمل على مجرد كشف العَورة زال هذا المعنى، فتعين الحَمل على المجَاز لتجتمع ألفاظ الحَدِيث على معنى واحد؛ لأن مخرجه واحِد، ويُؤيده أن في حديث أبي بكرة عند أحمد (٥) وابن ماجه (٦): " أما أحدهما: فيَعذب في البَول" ومثله للطبرَاني عن أنس (٧).
(وقَالَ أَبُو مُعَاوِيَةَ) محمد بن خازم بالخاء والزاي المُعجمتَين، الضَرير، عن الأعمش، عن مجاهد (يَسْتَنْزِهُ) بسُكون النون وكسر الزاي بعدها، كما تقدم، وهو من التنزه وهو الإبعَاد، وقد وقع عند أبي نعيم في "المستَخرج" من طريق وكيع عن الأعمش: "كان لا يتوقى". وهي
(١) في (ص، ل): خصوصة. والمثبت من "فتح الباري".
(٢) لم نقف عليه في المطبوع من "صحيح ابن خزيمة"، ورواه ابن ماجه (٣٤٨)، وأحمد ٢/ ٣٢٦، ٣٨٨، ٣٨٩، والدارقطني ١/ ٢٣٣، والحاكم في "مستدركه" ١/ ٢٩٣، وقال: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي.
(٣) في (ص، ل): يستر. وفي (س): يشير. وكلاهما تحريف، والمثبت من (د، ظ، م)، و"فتح الباري".
(٤) في (ظ، م): عامة. تحريف، والمثبت من باقي النسخ الخطية، و"فتح الباري".
(٥) "المسند" ٥/ ٣٥ بلفظ: "وما يعذبان إلا في البول".
(٦) "سنن ابن ماجه" (٣٤٩).
(٧) "المعجم الأوسط" ٧/ ٣٤٤ (٧٦٨٠)، انظر: "فتح الباري" ١/ ٣٨٠ - ٣٨١.