٣٨٠ - وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي الأوَّلاَ ... أو دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ؟ فَنُقِلاَ

٣٨١ - عَنْ مَالِكٍ وَصَحبْهِ وَمُعْظَمِ ... كُوْفَةَ وَالحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ

٣٨٢ - مَعَ البُخَارِي هُمَا سِيَّانِ ... وَابْنُ أبِي ذِئْبٍ مَعَ النُّعْمَانِ

٣٨٣ - قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ وَعَكْسُهُ أَصَحّْ ... وَجُلُّ أَهْلِ الشَّرْقِ نَحْوَهُ جَنَحْ

(وَأَجْمَعوُا أَخْذًَا بِهَا) (١) أي: على صحة الرواية بالعرض، (وَرَدُّوا نَقْلَ الخِلاَفِ) المحكي عن بعض [مَن لا يُعتد بخلافه] (٢) أنه كان لا يراها (وَبِهِ مَا اعْتَدُّوا).

(وَالْخُلْفُ فِيْهَا هَلْ تُساوي الأوَّلاَ) وهو السماع من لفظه (أوْ) هي (دُوْنَهُ أو فَوْقَهُ؟ فَنُقِلاَ عَنْ مَالِكٍ وَصَحبْهِ، وَمُعْظَمِ كُوْفَةَ وَالحِجَازِ أَهْلِ الْحَرَمِ مَعَ البُخَارِي هُمَا سِيَّانِ) (٣).

(وَابْنُ أبِي ذِئْبٍ مَعَ) أبي حنيفة (النُّعْمَانِ) (قَدْ رَجَّحَا الْعَرْضَ) على السماع من لفظه (٤).

(١) نقل الإجماع القاضي عياض في «الإلماع»: (ص٣١) فقال: «لا خلاف أنها رواية صحيحة».

(٢) زيادة من شرح العراقي على ألفيته: (١/ ٣٩٢).

(٣) انظر: «الكفاية»: (٢/ ١٧٠ - ١٨٩)، باب ذكر الروايات عمن قال إن القراءة على المحدث بمنزلة السماع، و«الإلماع»: (ص٣١ - ٣٢) و«معرفة علوم الحديث»: (ص٦٧٢ - ٦٧٣).

(٤) انظر: «الكفاية»: (٢/ ١٩٧)، وراجع باب ذكر الرواية عمن كان يختار القراءة على المحدث على السماع من لفظه (٢/ ١٩٥ - ٢٠٢).