تكون إن مخففة وشرطية وسيأتي فِي محله.

والكوفيون يكون بمعنَى إِذ؛ كقولِهِ تعالَى ﴿وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾ لأنَّ الخطاب للمؤمنين ﴿فَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشَوْهُ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ﴾.

وبمعنَى قد؛ كقولِهِ تعالَى: ﴿فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى﴾ وسبق أَن لات تعمل علَى عمل ليس أيضًا، ولكن لا تعمل إِلَّا فِي الأحيان وإِليه أشار بقوله:

ص:

١٦٣ - وَمَا لِلَات فِي سِوَى حِين عَمَلْ ... وَحَذفُ ذِي الرَّفعِ فَشَا وَالعَكْسُ قَلّ (^١)

ش:

الكثير أَن تعمل (لات) فِي لفظ الحين.

والفارسي وجماعة: تعمل فيما رادفه أيضًا؛ كـ (ساعة)، و(أوان).

ونقل ابن هشام عن الفراء: لا تعمل إِلَّا فِي لفظ الحين.

ونقل عنهُ الرّضي: تعمل فِي الأوقات كلها.

فاختلف النّقلان.

ويكثر حذف اسمها وإبقاء الخبر كما قال: (وحذفُ ذي الرّفعِ فَشَا)؛ لقولِهِ تعالَى: ﴿فَنَادَوْا وَلَاتَ حِينَ مَنَاصٍ﴾؛ أَي: وليس الحين حين مناص؛ أَي: فرار، فحذف اسمها وهو (الحينُ)، وبقي خبرها وهو (حينَ) المنصوب.

(^١) ما: نافية. للات: جار ومجرور متعلق بمحذوف خبر مقدم. في سوى: جار ومجرور متعلق بقوله: عمل الآتي، وسوى مضاف. وحين: مضاف إليه. عمل: مبتدأ مؤخر. وحذف: مبتدأ، وحذف مضاف. وذي: بمعنى صاحب: مضاف إليه، وذي مضاف، والرفع: مضاف إليه. فشا: فعل ماض، وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى حذف ذي الرفع، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ. والعكس: مبتدأ. قل: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو، يعود إلى العكس، والجملة في محل رفع خبر المبتدأ الذي هو العكس.

وتقدير البيت: وما للات عمل في غير لفظ حين وما كان بمعناه، وحذف صاحب الرفع من معموليها مع بقاء المنصوب فاش كثير، والعكس -وهو حذف المنصوب وإبقاء المرفوع- قليل.