الأَنْصَارِيَّ ¬ (^١) قَالَ ¬ (^٢) - وَهُوَ ¬ (^٣) يُحَدِّثُ عَنْ فَتْرَةِ الْوَحْيِ - فَقَالَ ¬ (^٤) فِي حَدِيثِهِ ¬ (^٥): "بَيْنَا أَنَا أَمْشِي إِذْ سَمِعْتُ صَوْتًا مِنَ السَّمَاءِ، فَرَفَعْتُ بَصَرِي فَإِذَا الْمَلَكُ الَّذِي جَاءَنِي بِحِرَاءٍ جَالِسٌ عَلَى كُرْسِيٍّ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ، فَرُعِبْتُ ¬ (^٦) مِنْه، فَرَجَعْتُ فَقُلْتُ: زَمِّلُونِي ¬ (^٧) زَمِّلُونِي ¬ (^٨)، فَأَنْزْلَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿يَاأَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١) قُمْ فَأَنْذِرْ (٢) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ (٤) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥)﴾ ¬ (^٩) [المدثر: ١ - ٥]، فَحَمِيَ الْوَحْي ¬ (^١٠) وَتَتَابَعَ"،

===

العطف لبيان الإخبار عن عروة وأبي سلمة، فليس هذا من التعاليق، وإن كانت صورته صورته، خلافًا للكرماني حيث أثبته منها، وخطّأه في "الفتح" (١/ ٢٨).

¬ (^١) الخزرجي، "قس" (١/ ١١٤).

¬ (^٢) في حال التحديث عن احتباس الوحى (^١)، "قس" (١/ ١١٤).

¬ (^٣) أي النبي ﵇.

¬ (^٤) ﷺ.

¬ (^٥) الحديث سيجيء (برقم: ٦٩٨٢).

¬ (^٦) بمعنى: فزعت، "ك" (١/ ٤٢).

¬ (^٧) ولمسلم كالمؤلف في التفسير: "دثروني"، قال الزركشي: وهو أنسب، "قس" (١/ ١١٥).

¬ (^٨) في أكثر الأصول مرّتين، وفي بعضها مرّة، "ك" (١/ ٤٢).

¬ (^٩) أي: الأوثان، "قس" (١/ ١١٥).

¬ (^١٠) أي: كثر وتواتر.

(^١) اختلف في مدة الفترة على أربعة أقوال، واختار الحافظ أنها كانت أيامًا ثم نزلث "المدثر"، وجزم ابن إسحاق بأن مدة الفترة كانت ثلاث سنين، قال الحافظ: فتور الوحي عبارة عن تأخّره مدة من الزمان، وكان ذلك ليذهب ما كان ﷺ وجده من الروع، وليحصل له التشوف إلى العود، انظر: "فتح الباري" (١/ ٢٧).