٦٤ - باب الاحتكار.

فيه أحاديث كثيرة منقولة ولم يصح فيه شيء سوى حديث مسلم: من احتكر فهو خاطىء.

وبعضهم يقول: هو منسوخ.

وبعضهم يحمله على ما يضر بأهل ذلك المقام.

٦٥ - وباب مسح الوجه باليدين بعد الدعاء.

لم يصح // ٨ // فيه شيء

٦٦ - باب موت الفجأة.

ما يصح فيه شيء.

- وحديث: إنه راحة للمؤمن وأخذة أسف للكافر ما يثبت (فيه شيء) .

٦٧ - باب الملاحم والفتن.

روي أن عليا قال للزبير في يوم الجمل أنشدك الله هل سمعت رسول الله ﷺ في سقيفة بني فلان يقول ليقاتلنه وأنت ظالم، له لم يثبت ولم يصححه أهل الحديث.

٦٨ - باب ظهور آيات القيامة في الشهور المعينة.

ومن المروي فيه: يكون في رمضان هدة وفي شوال همهمة.

إلى غير ذلك لم يثبت فيه شيء، ومجموعه باطل.

٦٨ - باب الاجماع حجة.

لم يصح فيه حديث.

٦٩ - باب القياس حجة.

لم يثبت فيه شيء.

٧٠ - باب ذم المولودين بعد المائة.

لم يثبت فيه شيء.

٧١ - باب وصف ما يقع بعد مئة وثلاثين سنة وبعد مئتي سنة وبعد ثلاث مئة سنة ومذمة أولئك القوم ومدح الإنفراد والتجرد في ذلك الوقت.

مجموعه باطل ومفترى.

وحديث: الغرباء ثلاثة قرآن في جوف ظالم، ومصحف في بيت لا يقرأ فيه، ورجل صالح بين قوم سوء، باطل.

٧٢ - باب ظهور الآيات بعد المئتين.

لم يثبت فيه شيء.

٧٣ - باب مذمة الأولاد في آخرالزمان.

- وقول لأن يربي أحدكم // ٩ // جرو كلب خير له من أن يربي ولدا.

- وحديث يكون المطر فيضا والولد غيظا.

لم يثبت في هذ المعنى من الأحاديث شيء.

٧٤ - باب تحريم القرآن بالألحان والتغني.

لم يثبت فيه شيء.

بل ورد خلاف ذلك في الصحيح وهو: أن النبي ﷺ دخل مكة يوم الفتح وهو يقرأ سورة الفتح فيها (ويرجع) قال الرواي والترجيع آآآ.

٧٥ - باب تحليل النبيذ.

لم يصح فيه حديث.