ولما كان الإفراد أدل على تخصيص كل واحد بما له والجمع أدل على إرادة العموم وأقطع للتعنت أفرد أولًا وجمع هنا فقال ﴿فلهم أجرهم﴾ الذي وعدوه على تلك الأعمال المشروطة بالإيمان، وهو في الأصل جعل العامل على عمله، كائنًا «عند ربهم» فهو محفوظ لا يخشى عليه نسيان ولا يتوجه إليه تلف ﴿ولا خوف عليهم﴾ من آتٍ يستعلي عليهم من جميع الجهات ﴿ولا هم يحزنون *﴾ على شيء فات بل هم في أعظم السرور بما لهم من العز والجدة ضد ما للمعتدين من الذل والمسكنة، وحسن وضع هذه الآية في أثناء قصصهم أنهم كانوا مأمورين بقتل كل ذكر ممن عداهم، وربما أمروا بقتل النساء أيضًا، فربما ظنّ من ذلك أن من آمن من غيرهم لا يقبل. قال في التوراة في قصة