الياء في قوله " القيمة " في جميع القرآن وكذا حذفوها بعد الطاء في قوله " الشيطن " و" من سلطن " حيث وقعا وكذا حذفوها بعد السين في قوله " المسجد " و" مسجد " حيث وقعا وكذا حذفوها بعدها في " المسكين " و" مسكين " و" مسكنهم " حيث وقع وكذلك حذفوها بعد اللام في قوله " اللعنون " و" من اللعبين " و" اللت " وفي قوله " ملقوا " و" ملقوه " و" فملقيه " و" يلقوا " حيث وقع وفي قوله " الّتي " و" الّئي " حيث وقعا وكذا حذفوها بعدها في قوله " ثلثة " و" ثلث " و" ثلثين " حيث وقع وكذا حذفوها بعد الميم في قوله " ثمنية " و" ثمني حجح " و" ثمنين " حيث وقع وكذا حذفوها بعد الحاء في قوله " اصحب النار " و" اصحب الجنة " و" اصحب مدين " وشبه وكذا حذفوها بعد الصاد والتاء في قوله " النصرى " و" نصرى " و" اليتمى " و" يتمى " في جميع القرآن وكذا حذفوها بعد الهاء في قوله " الانهر " و" انهر " حيث وقع وكذا حذفوها بعد اللام في قوله " الئن جئتَ بالحق " و" فالئن بشروهن " و" الئن خفف الله عنكم " وشبه من لفظه إلا موضعا فانهم اثبتوا الألف فيه وهو قوله في سورة الجن " فمن يستمع الأن " وكذا حذفوها بعد الواو في قوله " السموت " و" سموت " في جميع القرآن إلا في موضع واحد فأن الألف مرسومة فيه وهو قوله

فصلت " سبع سموات " فأما الألف التي بعد الميم فمحذوفة في كل موضع بلا خلاف.

فصل

قال أبو عمرو وكذلك حذفت الألف بعد الراء في قوله " ترابا " في ثلاثة مواضع وأثبتوها فيما عداها اولها في الرعد