فيه واليه (١) وعليه (٢) وأبويه (٣) وعنه (٤) ومنه (٥)، واختلف القراء في صلتها بواو، وياء (٦) إذا سكن ما قبلها، ما لم (٧) تلق الهاء (٨) ساكنا (٩).
هدى لّلمتّقين بالياء، واجتمعت (١٠) المصاحف على ذلك (١١)، وعلى ما كان مثله من ذوات الياء، نحو: فرى (١٢) وعمى (١٣) وفتى (١٤) ومولى (١٥) ومّسمّى (١٦) وسوى (١٧) ومصلّى (١٨)
(١) من الآية ١٠ فاطر.
(٢) من الآية ١٠٤ يوسف.
(٣) من الآية ١٠٠ يوسف.
(٤) من الآية ١٠ عبس.
(٥) من الآية ١١٥ التوبة.
(٦) تقدم وتأخير في: هـ.
(٧) في ج: «مما لم».
(٨) في موضعها في ب: «الياء أو الواو».
(٩) تقدم عند قوله: «الحمد لله» في أول الفاتحة.
(١٠) في ب: «بإجماع من».
(١١) سقطت من: ب.
(١٢) موضعان في الآية ١٨ سبإ، ١٤ الحشر.
(١٣) في الآية ٤٣ فصلت.
(١٤) في الآية ٦٠ الأنبياء.
(١٥) موضعان في الآية ٣٩ الدخان.
(١٦) من الآية ٢٨١ البقرة، وقعت في واحد وعشرين موضعا.
(١٧) في الآية ٥٧ طه، لا غير، وفي ب: «هدى» وفي هـ: «سدى».
(١٨) في الآية ١٢٤ البقرة لا غير.