قِرَاءَتَهُ الْأُولَى نَحْوًا مِنْ سُورَةِ البَقَرَةِ (١)، وَقَوْلِ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ: لَا نَسْمَعُ لَهُ صَوْتًا، فَلَوْ جَهَرَ لَسُمِعَ صَوْتُهُ وَعَلَتْ قِرَاءَتُهُ، وُاللهُ الْمُوَفِّقُ.
وَخَرَّجَهُ في: بَاب الصَّدَقَةِ فِي الْكُسُوفِ (١٠٤٤)، وبَاب النِّدَاءِ بِالصَّلَاةُ جَامِعَةٌ عن ابن عمرو (١٠٤٥)، وبَاب خُطْبَةِ الْإِمَامِ فِي الْكُسُوفِ (١٠٤٦)، وفِي بَابِ بَاب هَلْ يَقُولُ كَسَفَتْ الشَّمْسُ أَوْ خَسَفَتْ الباب (١٠٤٧)، وفِي بَابِ قَوْلِ النَّبِيِّ ﷺ يُخَوِّفُ الله عِبَادَهُ بِالْكُسُوفِ عن أبِي بكرة (١٠٤٨)، وفِي بَابِ التَّعَوُّذِ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ (١٠٤٩)، وبَاب طُولِ السُّجُودِ فِي الْكُسُوفِ (١٠٥١)، وبَاب صَلَاةِ الْكُسُوفِ جَمَاعَةً (١٠٢٥)، وقَالَ في صَدْرِه:
وصلَّى بهم ابنُ عباس في صُفَّةِ زَمْزَم، وَجَمَعَ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ الله بْنِ عَبَّاسٍ وَصَلَّى ابْنُ عُمَرَ في صَلَاةِ الْكُسُوفِ فِي الْمَسْجِدِ.
وفِي بَابِ لَا تَنْكَسِفُ الشَّمْسُ لِمَوْتِ أَحَدٍ وَلَا لِحَيَاتِهِ عن أبِي مسعود (١٠٥٧)، وفِي بَابِ الذِّكْرِ فِي الْكُسُوفِ عن أبِي موسى (١٠٥٩)، وفِي بَابِ الدُّعَاءِ فِي الْخُسُوفِ عن المغيرة (١٠٦٠)، وفِي بَابِ الصَّلَاةِ فِي كُسُوفِ الْقَمَرِ (١٠٦٢)، وفِي بَابِ مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ بغير خُيَلَاء (٥٧٨٩)، وفِي بَابِ مَنْ تسَمَّى بِأَسْمَاءِ الأَنْبِيَاءِ (٦١٩٩)، وبَاب صِفَةِ الشَّمْسِ وَالْقَمَرِ (٣٢٠٢)، وبَابِ إِذَا انْفَلَتَتْ الدَّابَّةُ فِي الصَّلَاةِ (١٢١٢)، وفِي بَابِ كُفْرَانِ الْعَشِيرِ وَهُوَ الزَّوْجُ (٢٩، ٥١٩٧)، وفِي بَابِ الجنة وأنها مخلوقة (؟) (٢).
وخرج حديث مالك في ذكر الزنى فِي بَابِ الْغَيْرَةِ (٥٢٢١).
وقَدْ خَرجتُ حُديثَ أَسْمَاء في الْجَنَائِز لِمَا فِيهِ مِنْ عَذابِ الْقَبْرِ.
(١) يعني لو كان جهر بقراءته ما احتاج إلى التقدير.
(٢) إنما هو حديث عمران بن حصين في أكثر أهل النار النساء (٣٢٤١)