هو المَثَلُ المَضْرُوْبُ لإِقامَةِ المُسَافِرِ، وذاكَ أنَّها وَجَدَتْ زَوْجًا وافَقَها (^٥) فأقامَتْ عليه.
ويُقال للصَّغِيْرِ الرَّأْسِ: رَأْسُ العَصَا، لَقَبٌ يُذَمُّ به.
والنَّاسُ عَبِيْدُ العَصَا (^٦): أي يُضْرَبُونَ به [ا] (^٧).
وتُجْمَعُ العَصَا (^٨) على العَصَوَاتِ (^٩) والعِصِيِّ والعُصِيِّ (^١٠) والأعْصِي.
وقَشَرْتُ له العَصَا: أي أبْدَيْتُ له ما في نَفْسي.
وتَعَصَّتِ النَّاقَةُ: بمعنى اعْتاصَتْ، وكأنَّه مَقْلُوبٌ من تَعَوَّصَ.
صعو:
الصَّعْوُ: صِغَارُ العَصَافِيْرِ، والجَميعُ: الصِّعَاءُ.
والنّاقَةُ الصَّعْوَةُ: الصَّغِيْرَةُ الرَّأسِ.
وصع:
الوَصِيْعُ والوَصْعُ: صِغَارُ العَصَافِير، والجَميعُ: الوِصْعَانُ. والوَصِيْعُ - أيضًا-: صَوْتُها.
صوع:
تَصَوَّعُوْا: تَفَرَّقُوا. وتَبَاعَدوا، جميعًا.
وصَاعَه: أفْزَعَه.
(^٥) في ك: وافقتها.
(^٦) «عبيد العصا» مثلٌ ذكره في مجمع الأمثال:١/ ٤٨٠.
(^٧) زيادة يستدعيها السياق لم ترد في الأصلين.
(^٨) «العصا» لم ترد في ك.
(^٩) هذا الجمع لم أجده في المعجمات.
(^١٠) «والعُصي» لم ترد في ك.