والعَجْوَةُ: تَمْرٌ بالمَدينةِ من غَرْسِ النبيِّ-صلى الله عليه [وآله] (^٤) وسَلَّم-.
عوج:
قُبَّةٌ مُعَوَّجَةٌ: مُتَّخَذَةٌ من العَاجِ، ويُجْمَعُ العاجُ على العِوَاجِ والعِياج. وما حَلِيْتُ عاجَةً ولا جَاجَةً (^٥)، على الاتْباع.
وناقَةٌ عَاجٌ: مِذْعانُ السَّيْرِ.
وعَاجِ: زَجْرٌ للنّاقَةِ. وقد عَجْعَجْتُ بها.
والعُوْجُ من الخَيْل: التي في أرْجُلِها تَجْنِيْبٌ (^٦).
وأعْوَجُ: فَحْلٌ كَريمٌ. و[يُقال] (^٧): خَيْلٌ أَعْوَجِيَّةٌ.
وامْرَأَةٌ عَوْجَاءُ: هَوْجَاءُ، وفيها عَوَجٌ.
قال الفَرّاءُ: بَنُو دُبَيْرٍ (^٨) يقولون: ما أعُوْجُ بكَلامِه عُؤُوْجًا بمَعْنى ما أعِيْجُ عُيُوْجًا.
وما عنده تَعْوِيجٌ عليهم: أي تَعْرِيجٌ.
وعُجْنا بالمَكانِ أَشَدَّ العِيَاجِ والعَوَجِ (^٩): عَطَفْنا. وعُجْتُ الناقَةَ عَوْجًا.
وعَاجَ العُوْدُ: أي عَوِجَ.
وفي الدِّيْنِ والأمْرِ: عِوَجٌ. وفي العَصَا: عَوَجٌ. قال أبو عمرو: يُقال في الكُلِّ: عِوَجٌ، فأمّا العَوَجُ فَمَصْدَرُ عَوِجَ.
(^٤) زيادة من ك.
(^٥) في ك: ويقال ما جليت عاجة ولا حاجة، وهو من أخطاء النسخ.
(^٦) وصُحِّفَتْ إلى «تحنيب» في مطبوع المقاييس.
(^٧) زيادة من ك.
(^٨) وفي المعجمات: بنو أسد، ودبير أبو قبيلةٍ من أسد.
(^٩) هكذا ضبطت الكلمتان في الأصلين.