والتَّوَقُّعُ: الحَذَرُ. والتَّنَظُّرُ، جَميعًا.

والاسْتِيْقَاعُ: تَخَوُّفُ ما يَقَعُ.

والتَّوْقِيعُ بالظَّنِّ والكَلامِ والرَّمْيِ: اذا أحْرَزْتَ (^٢٣) الشَّيءَ لِتَقَعَ عليه، يُقال: وَقِّعْ: أي ألْقِ ظَنَّكَ.

والتَّوْقِيْعُ -أيضًا-: أثَرُ الرَّحْلِ والسَّرْجِ على ظَهْرِ المَرْكُوب. واقْبالُ الصَّيْقَلِ على السَّيْف بمِيْقَعَتِه يُحَدِّدُه، وسَيْفٌ وَقِيْعٌ، وقد اسْتَوْقَعَ: أنَى له الشَّحْذُ. وإذا أصَابَ الأرْضَ مَطَرٌ مُتَفَرِّقٌ فذلك تَوْقِيعٌ في نَباتها.

وَوَقَعْتُ (^٢٤) الحَدِيْدَةَ: ضَرَبْتَها بالمِيْقَعَة وهي المِطْرَقَة. وتُسَمّى خَشَبَةُ القَصّارِ التي يُدَقُّ عليها: المِيْقَعَةَ.

والحَوَافِرُ تَقَعُ البَرَاحَ: أي تَطَأُهُ وتَضْرِبُه. وحافِرٌ وَقِيْعٌ: وَقَعَتْه الحِجارَةُ.

والوَقِيْعَةُ: مَنْقَعُ الماءِ، والجَميعُ: الوَقِيْعُ ثمَّ الوَقائعُ.

والوِقَاعُ: وَقعَاتُ الدَّهْرِ، جَمْعُ الوَقِيْعَةِ، وهي مِثْلُ الوَقْعَةِ.

والواقِعَةُ: النّازِلَةُ. وَوَقَعْتُ بهم وأوْقَعْتُ -لُغَتانِ-: واقَعْتَهم.

[وهو] (^٢٥) وَقِعَةٌ في النّاسِ: أي يَقَعُوْنَ فيه (^٢٦).

ووُقِعَ في يَدي: مِثْلُ سُقِطَ.

ويُقال: وَقَعَ الرَّبيعُ بالأرض، ولا يُقال سَقَطَ.

والوَقَعَةُ (^٢٧): من بَني سَعْدِ بن هَوازِن أرِبّاءِ النبيِّ-صلّى الله عليه

(^٢٣) في ك: اذا حرزت.

(^٢٤) ورد الفعل بالتحريك في الأصلين ومعظم المعجمات، وهناك النص عليه في المقاييس والقاموس.

(^٢٥) زيادة يستدعيها السياق.

(^٢٦) هكذا وردت الجملة في الأصلين، والله العالم.

(^٢٧) ضبطت الكلمة في الأصلين بسكون القاف، وقد حركناها تبعًا لنص التكملة والقاموس.