وقَاعَ البَعيرُ قُوَاعًا: ضَلَعَ (^١٤).

وتَقَوَّعَ الأمْرَ: عَلاهُ.

وقاعَةُ الدَّارِ: ساحَتُها.

والقَاعُ: الأرْضُ الواسِعَةُ المُسْتَوِيَةُ، والجَميعُ: الأقْوَاعُ والقِيْعَةُ والقِيْعَانُ.

والأُقَيَّاعُ (^١٥): مَوْضِعٌ.

عقى:

تَعْقِيَةُ العُقَابِ وغيرِها من الطَّيْر (^١٦): ارْتِفاعُها.

وعَقَّى بالسَّهْم: رَمى به في السَّماء.

وعَقَّيْتُه: أَتْبَعْتَه بالكَلام، يُقال: واجِهْني ولا تُعَقِّني.

وأعْقى الشَّيءُ: اشْتَدَّتْ مَرارتُه. قال الخارْزَنْجيُّ: فأمّا المَثَلُ: «لا تكُنْ خُلْوًا فَتُسْتَرَطَ ولا مُرًّا فَتُعْقي (^١٧)»، فَحَكاه يَعقوبُ بكَسْر القاف على الأوَّل، وأبو عُبَيْدٍ يَفْتَحُها (^١٨) وفَسَّرَه على «تُلْفَظ». قال: ولا أدْري أيُقال أعْقَيْتُه لَفَظْتُه لِمَرَارَتِه أو عَقَيْتُه، فيكون مِثْلَ: أعْرَفَ الفَرَسُ وعَرَفْتُه وأَجَزَّ وجَزَزْتُه.

وعَقى الصَّبيُّ والبَهْمُ عَقْيًا: خَرَجَ عِقْيُهُما.

وأعْقى عليهم: أي أتى بشَنَاعَةٍ.

(^١٤) هكذا وردت الجملة في الأصلين، وفي العباب والقاموس: قاع الكلب قَوَعانًا-محركةً-: ظلع.

(^١٥) ضبطت الكلمة في الأصل بفتح الألف وسكون القاف وفتح الياء، وقد أثبتنا ما ورد في ك ونص عليه في معجم البلدان:١/ ٣١٤ والقاموس.

(^١٦) وفي مطبوع الصحاح: «عَقَى الطائر» بلا تشديد، وفي التكملة: «عَقا: ارتفع».

(^١٧) المثل بهذا النص في أمثال أبي عبيد:٢١٩ والصحاح والأساس ومجمع الأمثال:٢/ ١٨٣ والتاج، ولكنه في التهذيب واللسان: لا تكن مرًّا فتعقى ولا حلوًا فتزدرد.

(^١٨) في ك: بفتحها.