وامْرَأةٌ هَاعَةٌ [لاعَةٌ] (^٥): جَزُوْعٌ. وقد هاعَتْ تَهَاعُ هَاعًا.

وهِعْتُ أهَاعُ هَيَعَانًا: ضَجِرْتَ.

وهَاعت الإِبِلُ إلى الماء: أي عَطِشَتْ، تَهِيْعُ.

وهَاعَ يَهَاعُ هَيْعَةً [/٤٢ أ] ويَهِيْعُ: جَاعَ، قال: (^٦)

كِلابَ كَلاّبٍ وسِمْطًا هائعا (^٧) …

يعني بالسِّمْطِ: القانِصَ (^٨).

والهَاعُ والهَيْعَةُ: سُوْءُ الحِرْص.

ولَيْلٌ هائعٌ (^٩): مُظْلِمٌ.

والهائعَةُ والهَيْعَةُ: الصَّوْتُ.

وطَريقٌ مَهْيَعٌ وتَهْيَعٌ: واسِعٌ، وجَمْعُه مَهَايعُ -بلا هَمْزٍ- وأرْضٌ هَيْعَةٌ (^١٠): مَبْسوطة.

والسَّرَابُ يَتَهيَّعُ ويَنْهَاعُ على وَجْه الأرْض: أي يَنْبَسِط.

ورَجُلٌ مُتَهَيِّعٌ هائعٌ: حائِرٌ (^١١)، والاسْمُ: الهيْعَة.

والهَيْعَةُ: سَيَلانُ الشَّيْء المَصْبُوبِ، يُقال: ماءٌ ورَصَاصٌ هائعٌ.

(^٥) زيادة من ك.

(^٦) هو رؤبة بن العجاج.

(^٧) المشطور في ديوان رؤبة:٩٤ وفيها «هابعا» وفي اللسان «قابعا».

(^٨) في ك: القابض، وهو وهم.

(^٩) في ك: هارع، وهو وهم أيضًا.

(^١٠) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع المحكم واللسان وضبطها الصغاني كذلك بخطه في العباب.

(^١١) هكذا وردت الكلمة في معظم المعجمات، ولكنها في التكملة والقاموس: «جائر» بالجيم. وقال في التاج تعليقًا على ذلك: «هكذا بالجيم في سائر النسخ ومثله في نسخ العباب وهو قول الليث»، ولكنها بالحاء كالأصل بخط الصغاني في العباب (هيع).