وجارِيَةٌ مُنَعَّمَةٌ ومُنَاعَمَةٌ (^١٥) وناعِمَةٌ.

والنِّعْمَةُ: اليَدُ البَيْضاء.

ونَعِمَ الله بك عَيْنًا يَنْعَمُ ويَنْعِمُ (^١٦)، وأنْعَمَ الله بك عَيْنًا (^١٧): لُغَتان.

ونَعَّمَكَ الله (^١٨) عَيْنًا: كما يُقال كَفَلْتُك (^١٩). ونِعْمَ الله بك عَيْنًا-بسُكُون العَيْن.

وأنْعَمَتِ الرِّيْحُ: هَبَّتْ نُعَامى وهي الجَنُوب، وكأنَّه من النَّعْمَة لِرُطُوبَتها.

ويُقال: النَّعْمُ في النَّعَمِ: وهو الإِبِلُ والبَقَرُ والشّاءُ، ويُذَكَّرُ ويُؤَنَّثُ.

ونَعَمْ: أدَاةٌ تُسْتَعْمَل في جَواب الواجِب.

ويقولون: أفْعَلُه ونَعَامَ عَيْنٍ، ونِعَامَ عَيْنٍ، ونُعْمى عينٍ، ونُعْمَ عينٍ، ونَعِمّا عينٍ (^٢٠)، ونُعْمَةَ عينٍ، ونَعَامَةَ عينٍ.

وقال بعضُهم: اذا وَجَدَ الوَحْشِيُّ ماءَ السَّماء ومَرْعىً (^٢١) فيا نُعْمَ هو، كما تقول: هو في نُعْمٍ من عَيْشِهِ.

وهو رَجُلٌ نَعِيْمٌ ونَعِمًّا (^٢٢): أي نِعْمَ ما (^٢٣).

(^١٥) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي مطبوع الصحاح والأساس، والسياق يقتضي أن تكون مبنيةً للمفعول، ولكنها في مطبوع المحكم واللسان والقاموس بكسر العين.

(^١٦) «وينعم» الثانية لم ترد في ك.

(^١٧) فى ك: «علينا» بدل «عينًا».

(^١٨) في ك: «نعمك اللَّه» ك «فرح»، ومثلها جميع المعجمات، ورُوِيَ التشديد-كالأصل-في اللسان.

(^١٩) هكذا وردت الجملة في الأصلين، ولم نعرف المراد إن لم يكن اشارة الى جواز التخفيف والتشديد ووجوه التخفيف المختلفة المروية في «كفل».

(^٢٠) «ونعما عين» لم ترد في ك.

(^٢١) «ومرعى» لم ترد في ك.

(^٢٢) هكذا ضبطت الكلمة في الأصلين وفي بعض المعجمات وإن كان كسر النون أشهر.

(^٢٣) في ك: أي نعم (بدون-ما-).