ثُمَّ قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ: إِنَّ أُمَّتِي يَأْتُونَ يَوْمَ القِيَامَةِ غُرًّا مُحَجَّلِينَ مِنْ أَثَرِ (^١) الوُضُوءِ، فَمَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلْ» (^٢).

وَرَوَى الإِمَامُ أَحْمَدُ (^٣) حَدِيثَ نُعَيْمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ (^٤)، وَزَادَ فِيهِ: «قَالَ نُعَيْمٌ: لَا أَدْرِي قَوْلُهُ: مَنِ اسْتَطَاعَ (^٥) أَنْ يُطِيلَ غُرَّتَهُ فَلْيَفْعَلَ؛ مِنْ قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، أَوْ مِنْ قَوْلِ أَبِي هُرَيْرَةَ؟» (^٦).

٤٩ - وَرَوَى مُسْلِمٌ عَنْ قُتَيْبَةَ، عَنْ خَلَفِ بْنِ خَلِيفَةَ، عَنْ أَبِي مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ: «كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ لِلصَّلَاةِ، فَكَانَ يَمُدُّ (^٧) يَدَهُ حَتَّى يَبْلُغَ إِبْطَهُ (^٨)، فَقُلْتُ لَهُ: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ! مَا هَذَا الوُضُوءُ؟

فَقَالَ: يَا بَنِي (^٩) فَرُّوخَ! (^١٠) أَنْتُمْ هَاهُنَا! لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا

(^١) في حاشية ج: «آثار».

(^٢) صحيح مسلم (٣٥ - ٢٤٦).

(^٣) «أَحْمَدُ» سقطت من أ.

(^٤) «عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ» ليست في د، هـ، و.

(^٥) في وزيادة: «منكم».

(^٦) مسند أحمد (٨٤١٣).

(^٧) في د، هـ، و: «يمرُّ».

(^٨) في و: «إِبِطَهُ» بكسر الباء، ولم تشكل في أ، ب، ج، د، هـ، ز.

قال ابن الجوزي ﵀ في تقويم اللسان (ص ٦٥): «الإبْط: بسكون الباء، وقد يتفاصح بعض العامَّة فيقول: الإبِط - بكسر الباء -، ولم يأت في الكلام شيء على (فِعِل) إلا (إبِل)، و(إطِل)، و(حبِر)»، وانظر: تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي (ص ٧٣).

(^٩) في ح: «يا ابني».

(^١٠) قيل: إنَّ فرُّوخ من ولد إبراهيم - وكان بعد إسماعيل وإسحاق ﵉ كثُر نسلُه، فالعجم الذين في وسط البلاد من ولده، وأراد أبو هريرة هاهنا: الموالي. إكمال المعلم (٢/ ٥٣)، وانظر: شرح مسلم للنووي (٣/ ١٤٠).