فَقَالَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ: نَعَمْ (^١)، فَمِنْ أَيْنَ يَكُونُ الشَّبَهُ؟ إِنَّ مَاءَ الرَّجُلِ غَلِيظٌ أَبْيَضُ، وَمَاءَ المَرْأَةِ رَقِيقٌ أَصْفَرُ، فَمِنْ أَيِّهِمَا (^٢) عَلَا أَوْ سَبَقَ يَكُونُ مِنْهُ الشَّبَهُ» رَوَاهُ مُسْلِمٌ (^٣).

١٠٤ - وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: «إِذَا جَلَسَ بَيْنَ شُعَبِهَا الأَرْبَعِ (^٤) ثُمَّ جَهَدَهَا (^٥)؛ فَقَدْ وَجَبَ الغَسْلُ (^٦)» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ.

زَادَ (^٧) مُسْلِمٌ: «وَإِنْ لَمْ يُنْزِلْ» (^٨).

١٠٥ - وَعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ (^٩)، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ المَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ﵁: «أَنَّ ثُمَامَةَ بْنَ أُثَالٍ ﵁ أَسْلَمَ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ (^١٠) ﷺ: اذْهَبُوا بِهِ إِلَى حَائِطِ (^١١) بَنِي فُلَانٍ، فَمُرُوهُ أَنْ

(^١) «نَعَمْ» ليست في أ، ز، والمثبت من ب، د، هـ، و.

(^٢) في د: «من أيهما» من غير فاء، وفي ز: «فمن أيهم».

(^٣) صحيح مسلم (٣١١).

(^٤) قال النووي ﵀ في شرحه على مسلم (٤/ ٤٠): «اختلف العلماء في المراد بالشعب الأربع، فقيل: هي اليدان والرجلان، وقيل: الرجلان والفخذان، وقيل: الرجلان والشُفْران، واختار القاضي عياض: أن المراد شعب الفرج الأربع، والشعب النواحي واحدتها: شعبة». وانظر: إكمال المعلم (٢/ ١٩٧).

(^٥) قال القاضي عياض ﵀ في إكمال المعلم (٢/ ١٩٨): «والأولى هنا أن يكون (جهَد) أي: بلغ جَهْدَه فى عمله فيها، والجهدُ الطاقة والاجتهاد منه، وهى إشارة إلى الحركة وتمكن صورة العمل، وهو نحوٌ من قول من قال: حفزها، أى: كدَّها بحركتِه».

(^٦) في حاشية صحيح البخاري: «بفتح الغين المعجمة في اليونينية، ليس إلا».

(^٧) في د: «وزاد».

(^٨) البخاري (٢٩١) واللفظ له، ومسلم (٣٤٨)، وعنده: «فقد وجب عليه الغسل».

(^٩) في أ: «وعن ابن عمر».

(^١٠) في د، هـ، و، ز: «النبي».

(^١١) «الحَائِط»: البستان. تهذيب اللغة (٥/ ١١٩).