نَهَى أَنْ يُسْتَنْجَى (^١) بِعَظْمٍ أَوْ رَوْثٍ، وَقَالَ: إِنَّهُمَا لَا يُطَهِّرَانِ» رَوَاهُ أَبُو أَحْمَدَ ابْنُ عَدِيٍّ، وَالدَّارَقُطْنِيُّ - وَقَالَ: «إِسْنَادُهُ صَحِيحٌ» (^٢) -.

وَقَالَ ابْنُ عَدِيٍّ: «لَا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ فُرَاتٍ القَزَّازِ (^٣) غَيْرَ (^٤) ابْنِهِ الحَسَنِ، وَعَنِ الحَسَنِ: سَلَمَةُ بْنُ (^٥) رَجَاءٍ، وَعَنْ سَلَمَةَ: ابْنُ (^٦) كَاسِبٍ، وَسَلَمَةُ أَحَادِيثُهُ (^٧) أَفْرَادٌ وَغَرَائِبُ، وَيُحَدِّثُ عَنْ قَوْمٍ بِأَحَادِيثَ لَا يُتَابَعُ عَلَيْهَا».

١٠١ - وَرَوَى شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي مُعَاذٍ (^٨) - وَاسْمُهُ: عَطَاءُ بْنُ أَبِي مَيْمُونَةَ - قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ ﵁ يَقُولُ: «كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَدْخُلُ الخَلَاءَ، فَأَحْمِلُ أَنَا وَغُلَامٌ نَحْوِي (^٩) إِدَاوَةً مِنْ مَاءٍ وَعَنَزَةً (^١٠)، فَيَسْتَنْجِي بِالمَاءِ» مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ (^١١).

* * *

(^١) في أ: «نستنجي»، والمثبت من ب، د، هـ، و، ز.

(^٢) الكامل (٥/ ٤٤٥) واللفظ له، والدَّارقطني (١٥٢).

(^٣) في و: «القِزاز»، ولم تشكل في بقيَّة النُّسخ.

و«القَزَّاز» - بفتح القاف، وتشديد الزَّاي الأولى، وفي آخرها زاي أخرى -: نسبة إلى بيع القَزِّ وعمله. الأنساب للسمعاني (١٠/ ٤٠٧)، وتوضيح المشتبه (٧/ ٢١٠).

(^٤) الضبط المثبت من و.

(^٥) في و: «سلمة بن» بالرَّفع والنَّصب معًا في الكلمتين.

(^٦) في و: «ابن» بالرَّفع والنَّصب معًا.

(^٧) في ز: «أحاديث».

(^٨) في ز: «ابن معاذ».

(^٩) «نَحْوِي»: أي: مقارب لي في السن، والحرية، لا أنه مثله من كل وجه. العدة في شرح العمدة (١/ ١٢٩).

(^١٠) «العَنَزَة»: عصًا طويلةٌ، في أسفلها حديدة، ويقال: رُمْحٌ قصير. شرح النووي على مسلم (٣/ ١٦٣).

(^١١) البخاري (١٥٢)، ومسلم (٢٧١) واللفظ له.