173Muctarak Aqranمعترك الأقران في إعجاز القرآن، ويسمى (إعجاز القرآن ومعترك الأقران)Jalaluddin al-Suyuti - 911 AHجلال الدين السيوطي - 911 AHEdisiالأولى ١٤٠٨ هـTahun Penerbitan١٩٨٨ مGenre-genreMeanings of the Qur'aninimitability of the Quran•Wilayah-wilayahSyriaMesirArab SaudiIndiaYamanMaghribiSenegal•Empayar & EraMamlukṬāhirds (Yaman Selatan, Tihāma al-Miqrāna, Juban), 858-923 / 1454-1517WattasidSultan Delhiأي معذرتهم.وعلى الاختيار نحو: (قد فَتَنَّا قَوْمَك مِنْ بعْدِك) .والإعذار نحو: (فبما نَقْضِهم مِيثَاقَهم لَعَنَّاهم) .اعتذر أنه لم يفعل ذلك بهم إلاَّ بمعصيتهم.والبواقي أمثلتها واضحة.قال ابن الجوزي في كتابها "النفيس": الخطاب في القرآن على خمسة عشروجهًا.وقال غيره: على أكثر من ثلاثين وجها.أحدها: خطاب العام، والمراد به العموم، كقوله: (الله الذي خلقَكُم) .والثاني: خطاب الخاص والمراد به الخصوص، كقوله: (أكفَرْتُم بعدإيمانكم) .(يا أيُّها الرسولُ بَلِّغْ) .الثالث: خطاب العام والمراد به الخصوص، كقوله: (يا أيها الناسُ اتَّقواربكم) .لم يدخل فيه الأطفال والمجانين.الرابع: خطاب الخاص والمراد به العموم، كقوله: (يا أيها النبي إذاطلّقْتُم) .افتتح الخطاب بالنبي ﷺ، والمراد سائر مَنْ يملكالطلاق.وقوله: (يا أيها النبي إنَّا احْلَلْنَا لكَ أزواجك) .قال أبو بكر الصيرفي: كان ابتداء الخطاب له، فلما قال في الموهوبة:(خالصةً لكَ من دون المؤمنين) - علم أن ما قبلها له ولغيره.الخامس: خطاب الجنس، كقوله: (يا أيها الناس) .السادس: خطاب النوع، نحو: (يا بني إسرائيل) .السابع: خطاب العين، نحو: (يا آدم اسْكنْ أنْت وزَوْجكَ الجنَّةَ) .(يا نوح اهْبطْ) .(يا إبراهيم قد صدَّقْتَ الرؤيَا) .(يا موسى لا تخَفْ) .(يا عيسى إني متَوَفِّيك) .ولم يقع في القرآن الخطاب بيا محمد.بل بـ يا أيها النبي، يا أيها الرسول، تعظيما له وتشريفاوتخصيصًا له بذلك عمَّن سواه وتعليما للمؤمنين ألا ينادوه باسمه.1 / 174SalinKongsiTanya AI