وعنه: [السيوطي (ت ٩١١ هـ) في «المُزهِر» (٢/ ٣٩٧)]، وابن جني (ت ٣٩٢ هـ) في «الخصائص» (٢/ ١٠)، والبيهقي (ت ٤٥٨ هـ) في «شعب الإيمان» (٣/ ٢١٠) بعد حديث رقم (١٥٥٧)، والزمخشري (ت ٥٣٨ هـ) في «ربيع الأبرار» (٢/ ٢٦)، والشنتريني (ت ٥٥٠ هـ تقريبًا) في «تنبيه الألباب على فضائل الإعراب» تحقيق د. الحموز (ص ٤٢)، وابن يعيش (ت ٦٤٣ هـ) في «شرح المفصل» (٢/ ٨٢)، وابن الأبَّار (ت ٦٥٨ هـ) في «إعتاب الكتَّاب» (ص ١٢٦)، وابن خلِّكان (ت ٦٨١ هـ) في «وفيات الأعيان» (٦/ ٣٥٧)، وابن منظور (ت ٧١١ هـ) في «لسان العرب» (٨/ ٣٠١)، والطوفي (ت ٧١٦ هـ) في «الصعقة الغضبية في الرد على منكري العربية» (ص ٣١٩)، وابن المبرِّد الحنبلي (ت ٩٠٩ هـ) في «محض الصواب في فضائل أمير المؤمنين عمر بن الخطاب» (٢/ ٥٤٩).

وانظر: «التراتيب الإدارية» للكتَّاني (ت ١٣٨٢ هـ) (٢/ ٣١٥)، وعنه: [«مجموعة الوثائق السياسية للعهد النبوي والخلافة الراشدة» لمحمد حميد الله آبادي الهندي (ت ١٤٢٤ هـ) (ص ٣٤)]، و«دراسة نقدية في المرويات الواردة في شخصية عمر بن الخطاب وسياسته الإدارية ﵁» لعبد السلام العيسى (٢/ ٨٧٤)، و«الأحاديث الواردة في فضل اللغة العربية وذم اللحن - رواية ودراية ـ» للشيخ د. أحمد الباتلي (ص ٢٣٠) رقم (١٠٠).

تعليق حسن:

قال الرافعي (ت ١٣٥٦ هـ) ﵀ في «تاريخ آداب العرب» (١/ ١٥٤) ــ ضمن حديثه عن اللحن ـ

(... وقد تضافرت الروايات بأن كاتبًَا لأبي موسى الأشعري كتب إلى عمر ﵄ فلحن، فكتب إليه عمر: عزت عليك لما ضربت كاتبك سوطًَا ــ وفي رواية كتب إليه أن قنع كاتبك سوطًَا ــ ولكنهم لم يذكروا موضع اللحن في كتاب أبي موسى،