قال ع «2» : وظاهر الآية أن سائلا سأل عما يحل للناس من المطاعم لأن قوله تعالى: قل أحل لكم الطيبات ليس بجواب عما يحل للناس اتخاذه من الكلاب إلا أن يكون من باب إجابة السائل بأكثر مما سأل عنه، وهو موجود كثيرا من النبي صلى الله عليه وسلم، والطيب:

الحلال.

وقوله سبحانه: وما علمتم: أي: وصيد ما علمتم، قال الضحاك وغيره: وما علمتم من الجوارح مكلبين: هي الكلاب خاصة.

قال العراقي في مكلبين: أصحاب أكلب لها معلمين. انتهى، وأعلى مراتب التعليم، أن يشلى الحيوان فينشلي، ويدعى فيجيب، ويزجر بعد ظفره بالصيد، فينزجر، وجوارح: جمع جارح، أي: كاسب، يقال: جرح فلان، واجترح إذا اكتسب ومنه قوله تعالى: ويعلم ما جرحتم بالنهار [الأنعام: 60] ، أي: ما كسبتم من حسنة وسيئة.

قال ع «3» : وقرأ «4» جمهور الناس: وما علمتم- بفتح العين واللام-، وقرأ ابن عباس ومحمد ابن «5» الحنفية: «علمتم» - بضم العين وكسر اللام-: أي: من أمر الجوارح، والصيد بها، وقرأ جمهور الناس: «مكلبين» - بفتح الكاف وشد اللام-، والمكلب: معلم الكلاب، ومضريها، ويقال لمن يعلم غير كلب: مكلب لأنه يرد ذلك الحيوان كالكلب.

وقوله سبحانه: تعلمونهن مما علمكم الله: أي: تعلمونهن الحيلة في الاصطياد، والتأتي لتحصيل الحيوان، وهذا جزء مما علمه الله الإنسان، ف «من» : للتبعيض.

وقوله تعالى: فكلوا مما أمسكن عليكم: يحتمل: مما أمسكن، فلم يأكلن منه شيئا، ويحتمل: مما أمسكن، وإن أكلن منه، وبحسب هذا الاحتمال اختلف العلماء في جواز أكل الصيد، إذا أكل منه الجارح.

Halaman 345