[سورة النساء (4) : الآيات 163 إلى 164]

وزاد ص: والمقيمين منصوب على المدح، قال: وقرأ جماعة: «والمقيمون» «1» انتهى.

[سورة النساء (4) : الآيات 163 الى 164]

إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده وأوحينا إلى إبراهيم وإسماعيل وإسحاق ويعقوب والأسباط وعيسى وأيوب ويونس وهارون وسليمان وآتينا داود زبورا (163) ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما (164)

وقوله تعالى: إنا أوحينا إليك كما أوحينا إلى نوح والنبيين من بعده ... الآية:

سبب نزولها قول بعض أحبار يهود: ما أنزل الله على بشر من شيء ... [الأنعام: 91] فأنزل الله سبحانه الآية تكذيبا لهم.

قال ع «2» : إسماعيل هو الذبيح في قول المحققين، والوحي: إلقاء المعنى في خفاء، وعرفه في الأنبياء بوساطة جبريل- عليه السلام-، وكلم الله سبحانه موسى بكلام دون تكييف، ولا تحديد، ولا حرف، ولا صوت، والذي عليه الراسخون في العلم أن الكلام هو المعنى القائم في النفس، ويخلق الله لموسى إدراكا من جهة السمع يتحصل به الكلام، وكما أن الله تعالى موجود لا كالموجودات، معلوم لا كالمعلومات فكذلك كلامه لا كالكلام.

[سورة النساء (4) : آية 165]

رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما (165)

وقوله سبحانه: رسلا مبشرين ومنذرين ... الآية: رسلا: بدل من الأول، وأراد سبحانه أن يقطع بالرسل احتجاج من يقول: لو بعث إلي رسول، لآمنت، والله سبحانه «عزيز» لا يغالبه شيء، ولا حجة لأحد عليه، حكيم في أفعاله، فقطع الحجة بالرسل حكمة منه سبحانه.

Halaman 329