فقوله سبحانه في هذه الآية: والمحصنات قال فيه ابن عباس وغيره: هن ذوات الأزواج، محرمات إلا ما ملكت اليمين بالسبي «2» ، وروي عن ابن شهاب أنه سئل عن هذه الآية: والمحصنات من النساء، فقال: نرى أنه حرم في هذه الآية ذوات الأزواج، والعفائف من حرائر ومملوكات، ولم يحل شيء من ذلك إلا بنكاح، أو شراء، أو تملك «3» ، وهذا قول حسن عمم لفظ الإحصان، ولفظ ملك اليمين، وذلك راجع إلى أن الله حرم الزنا، قال عبيدة السلماني وغيره: قوله سبحانه: كتاب الله عليكم: إشارة إلى ما ثبت من القرآن من قوله سبحانه: مثنى وثلاث ورباع «4» [النساء: 3] وفي هذا بعد، # والأظهر أن قوله: كتاب الله عليكم إنما هو إشارة إلى التحريم الحاجز بين الناس، وبين ما كانت الجاهلية تفعله.

قال الفخر «1» : وكتاب الله عليكم: مصدر من غير لفظ الفعل، قال الزجاج:

ويجوز أن يكون منصوبا على جهة الأمر، ويكون عليكم خبرا له، فيكون المعنى:

الزموا كتاب الله. انتهى.

وفي «التمهيد» لأبي عمر بن عبد البر: كتاب الله عليكم: أي: حكمه فيكم وقضاؤه عليكم. انتهى.

وقوله سبحانه: وأحل لكم ما وراء ذلكم، قال عطاء وغيره: المعنى: وأحل لكم ما وراء من حرم «2» ، قلت: أي: على ما علم تفصيله من الشريعة.

قال ع «3» : وأن تبتغوا بأموالكم: لفظ يجمع/ التزوج والشراء، ومحصنين: معناه: متعففين، أي: تحصنون أنفسكم بذلك، غير مسافحين، أي:

غير زناة، والسفاح: الزنا.

وقوله سبحانه: فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن، قال ابن عباس وغيره:

المعنى: فإذا استمتعتم بالزوجة، ووقع الوطء، ولو مرة، فقد وجب إعطاء الأجر، وهو المهر «4» كله، وقال ابن عباس أيضا وغيره: إن الآية نزلت في نكاح «5» ...

Halaman 210