إلا أن يأتين بفاحشة، وإذا أتت بفاحشة، فليس للولي حبسها حتى يذهب بمالها إجماعا من الأمة، وإنما ذلك للزوج على ما سنبينه الآن (إن شاء الله) ، وكذلك قوله:

عاشروهن ... إلى آخر الآية، يظهر منه تقوية ما ذكرته.

واختلف في معنى «الفاحشة» هنا، فقال الحسن بن أبي الحسن: هو الزنا «1» ، قال أبو قلابة: إذا زنت امرأة الرجل، فلا بأس أن يضارها، ويشق عليها حتى تفتدي منه، وقال السدي: إذا فعلن ذلك، فخذوا مهورهن «2» .

قلت: وحديث المتلاعنين يضعف هذا القول لقوله صلى الله عليه وسلم: «فذاك بما استحللت من فرجها ... » الحديث «3» .

وقال ابن عباس وغيره: الفاحشة في هذه الآية: البغض والنشوز فإذا نشزت، حل له أن يأخذ مالها «4» .

قال ع «5» : وهو مذهب مالك.

وقال قوم: الفاحشة: البذاء باللسان، وسوء العشرة قولا وفعلا، وهذا في معنى النشوز.

قال ع «6» : والزنا أصعب على الزوج من النشوز والأذى، وكل ذلك فاحشة تحل أخذ المال.

وقوله تعالى: وعاشروهن بالمعروف: أمر يعم الأزواج والأولياء، ولكن المتلبس في الأغلب بهذا الأمر الأزواج، والعشرة: المخالطة والممازجة.

وقوله تعالى: فإن كرهتموهن فعسى أن تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا، # قال السدي: الخير الكثير في المرأة الولد «1» ، وقال نحوه ابن عباس» .

Halaman 195