وقوله تعالى: فإذا دفعتم إليهم أموالهم فأشهدوا عليهم: أمر من الله تعالى بالتحرز والحزم، وهذا هو الأصل في الإشهاد في المدفوعات كلها إذا كان حبسها أولا معروفا.

قال ع «1» : والأظهر أن حسيبا هنا: معناه: حاسبا أعمالكم، ومجازيا بها، ففي هذا وعيد لكل جاحد حق.

وقوله سبحانه: للرجال نصيب مما ترك الوالدان والأقربون ... الآية: قال قتادة وغيره: سبب نزول هذه الآية أن العرب كان منها من لا يورث النساء، ويقولون: لا يرث إلا من طاعن بالرمح، وقاتل بالسيف «2» .

[سورة النساء (4) : آية 8]

وإذا حضر القسمة أولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا (8)

وقوله تعالى: وإذا حضر القسمة أولوا القربى ... الآية: اختلف فيمن خوطب بهذه الآية، فقيل: الخطاب للوارثين، وقيل: للمحتضرين والمعنى: إذا حضركم الموت، أيها المؤمنون، وقسمتم أموالكم بالوصية، وحضركم من لا يرث من ذوي القرابة، واليتامى، فارزقوهم منه قاله ابن عباس وغيره «3» .

واختلف، هل هي منسوخة بآية المواريث، أو هي محكمة؟ وعلى أنها محكمة، فهل الأمر على الوجوب، فيعطى لهم ما خف، أو على الندب؟ خلاف.

والضمير في قوله: فارزقوهم، وفي قوله: لهم: عائد على الأصناف الثلاثة، والقول المعروف: كل ما يتأنس به من دعاء، أو عدة، أو غير ذلك .

[سورة النساء (4) : آية 9]

وليخش الذين لو تركوا من خلفهم ذرية ضعافا خافوا عليهم فليتقوا الله وليقولوا قولا سديدا (9)

Halaman 174