قوله تعالى: يا أيها الناس اتقوا ربكم ... الآية: في الآية تنبيه على الصانع، وعلى افتتاح الوجود، وفيها حض على التواصل لحرمة هذا النسب، والمراد بالنفس آدم صلى الله عليه وسلم، وقال: واحدة على تأنيث لفظ النفس، وزوجها، يعني: حواء، قال ابن عباس وغيره: خلق الله آدم وحشا في الجنة وحده، ثم نام، فانتزع الله إحدى أضلاعه القصيرى من شماله «2» ، وقيل: من يمينه، فخلق منها حواء، ويعضد هذا- الحديث الصحيح في قوله صلى الله عليه وسلم: «إن المرأة خلقت من ضلع أعوج ... » الحديث «3» ، وبث: معناه: نشر كقوله تعالى: كالفراش المبثوث [القارعة: 4] أي: المنتشر، وفي تكرير الأمر بالتقوى # تأكيد لنفوس المأمورين، وتسائلون: معناه: تتعاطفون به، فيقول أحدكم: أسألك بالله، وقوله: والأرحام، أي: واتقوا الأرحام، وقرأ حمزة «والأرحام» (بالخفض) عطفا على الضمير كقولهم: أسألك بالله وبالرحم قاله مجاهد وغيره.

قال ع «1» : وهذه القراءة عند نحاة البصرة لا تجوز لأنه لا يجوز عندهم أن يعطف ظاهر على مضمر مخفوض إلا في ضرورة الشعر كقوله: [البسيط]

................ ... فاذهب فما بك والأيام من عجب «2»

لأن الضمير المخفوض لا ينفصل فهو كحرف من الكلمة، ولا يعطف على حرف، واستسهل بعض النحاة هذه القراءة. انتهى كلام ع.

قال ص: والصحيح جواز العطف على الضمير المجرور من غير إعادة الجار كمذهب الكوفيين، ولا ترد القراءة المتواترة بمثل مذهب البصريين «3» ، قال: وقد أمعنا

Halaman 160