وقوله تعالى: قل قد جاءكم رسل من قبلي بالبينات وبالذي قلتم من أمر القربان، والمعنى: أن هذا منكم تعلل/ وتعنت، ولو أتيتكم بقربان، لتعللتم بغير ذلك، ثم أنس سبحانه نبيه بالأسوة والقدوة فيمن تقدم من الأنبياء.

قال الفخر «1» : والمراد بالبينات المعجزات. انتهى.

والزبر: الكتاب المكتوب، قال الزجاج «2» : زبرت: كتبت.

[سورة آل عمران (3) : آية 185]

كل نفس ذائقة الموت وإنما توفون أجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وأدخل الجنة فقد فاز وما الحياة الدنيا إلا متاع الغرور (185)

وقوله سبحانه: كل نفس ذائقة الموت ... الآية: وعظ فيه تسلية للنبي صلى الله عليه وسلم، ولأمته عن أمر الدنيا وأهلها، ووعد بالفلاح في الآخرة فبالفكرة في الموت يهون أمر الكفار وتكذيبهم، وإنما توفون أجوركم، أي: على الكمال، ولا محالة أن يوم القيامة تقع فيه توفية الأجور، وتوفية العقوبات، وزحزح: معناه: أبعد، والمكان الزحزاح:

البعيد، وفاز: معناه: نجا من خطره وخوفه، والغرور: الخدع، والترجية بالباطل والحياة الدنيا، وكل ما فيها من الأموال هي متاع قليل يخدع المرء، ويمنيه الأباطيل وعلى هذا فسر الآية جمهور المفسرين، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: «لموضع سوط في الجنة خير من الدنيا وما فيها» ، ثم تلا هذه الآية، قلت: وأسند أبو بكر بن الخطيب، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

«ما سكن حب الدنيا قلب عبد قط إلا التاط «3» منها بخصال ثلاث: أمل لا يبلغ منتهاه، وفقر لا يدرك غناه، وشغل لا ينفك عناه» «4» . انتهى.

[سورة آل عمران (3) : آية 186]

لتبلون في أموالكم وأنفسكم ولتسمعن من الذين أوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين أشركوا أذى كثيرا وإن تصبروا وتتقوا فإن ذلك من عزم الأمور (186)

Halaman 146