المتلاحمة ففرقها ولنختم هَذَا الْمَوْضُوع بِمَا أوردهُ اللكنوي فِي كتاب الْفَوَائِد البهية فِي تَرْجَمَة عِيسَى بن سيف الدّين أبي بكر بن أَيُّوب فقد قَالَ فِيهِ كَانَ متغاليا فِي التعصب لمَذْهَب أبي حنيفَة قَالَ لَهُ وَالِده يَوْمًا كَيفَ اخْتَرْت مَذْهَب أبي حنيفَة وَأهْلك كلهم شافعية فَقَالَ أترغبون عَن أَن يكون فِيكُم رجل وَاحِد مُسلم
رمتني بدائها وانسلت
بعد هَذَا الاستعراض لتأريخ التناحرات المذهبية المقيتة آمل أَن تتبلور حَقِيقَة دَعْوَى أَن الْمذَاهب كلهَا حق وعَلى الصَّوَاب وتنكشف نوايا المقلدة الخبيثة ضد الْأَئِمَّة الآخرين وحربهم الشعواء على الْمذَاهب الْأُخْرَى مُؤمنين إِيمَانًا جَازِمًا بِأَن الْمَذْهَب الَّذِي هم عَلَيْهِ هُوَ الْحجَّة الشَّرْعِيَّة الوحيدة على كل فَرد من أَفْرَاد الْأمة وَلَا يجوز لأحد أَن يخرج عَنهُ من المؤسف المحزن المخزي أَن الجذوة التقليدية الجائرة لم تخمد حَتَّى الْآن فِي أوساط أَتبَاع الْمذَاهب فِي كثير من الْبلدَانِ وَلَو كَانَ الْأَمر بِأَيْدِيهِم لأخذوا الْجِزْيَة من أَتبَاع الْمذَاهب الْأُخْرَى كَمَا قَالَ مُحَمَّد بن مُوسَى البلاساغوني المبتدع قَاضِي دمشق الْمُتَوفَّى ٥٠٦ هـ لَو كَانَ لي أَمر لأخذت الْجِزْيَة من الشَّافِعِيَّة يتقطع الْقلب حزنا وأسى على رضاهم عَن تِلْكَ الداهية الدهياء والمصيبة الصماء الَّتِي شتت شَمل الْأمة أَسْوَأ تشتيت فِي الْمَاضِي وتمزقها فِي الْمُسْتَقْبل شَرّ ممزق
1 / 23
مقدمة المحقق
الإجتهاد في اللغة
الإجتهاد في اصطلاح الأصوليين
شروط الإجتهاد
أهمية الإجتهاد
الإجتهاد منحة إلهية مستمرة
مدى حرية التفكير والإجتهاد عند الأئمة واختلاف أصحابهم معهم
باب محزن من تأريخ المذاهب الفقهية
كل حزب بما لديهم فرحون
إقتداء المقلدين بعضهم لبعض في الصلاة
المحاريب الأربعة
الزواج بين المقلدين
التناحر بين المذاهب
مدى انتشار الحروب وخراب البلاد بين المتمذهبين
رمتني بدائها وانسلت
باب الإجتهاد وأسبابه
متى انسد باب الإجتهاد
ردود العلماء على سد باب الإجتهاد
توضيح بعض الأمور المهمة
فكرة تعذر التصحيح والتضعيف في مصطلح الحديث
صاحب هذه الفكرة
مشاهير علماء المصطلح يردون على ابن الصلاح
نسبه ومولده
نشأته وبراعته في العلوم
شيوخه
تلاميذه
مناصبه
مصنفاته
ابتلاءاته
وفاته
صحة نسبته إلى المؤلف
عملي في هذا الكتاب
مقدمة المؤلف
فصل في تعريف الحديث الصحيح
من شروط الصحيح السلامة من الشذوذ والعلة
تصحيح الأئمة وتضعيفهم للأحاديث اجتهاد أم تقليد
فصل في جواز تصحيح الحديث وتضعيفه في هذه الأعصار
فصل في مناقشة القول بإستحالة الإجتهاد
فصل في تقريب الفهم إلى تيسير الاجتهاد بالأمثلة
فصل في الحكم بسهولة الاجتهاد في هذه الأعصار
فصل في بيان أنه لا فرق بين المتقدمين والمتأخرين إلا بكثرة الوسائط وقلتها
فصل في سبب اختلاف الأقوال في الجرح والتعديل
فصل في التفطن لأحوال المخبرين عن الرواة
فصل في معرفة الحق من أقوال أئمة الجرح والتعديل
فصل في أن القوادح المذهبية لا يتلفت إليها
علوم الاجتهاد في هذه الأعصار أقرب تناولا منها فيما سلف
بيان أن الفضل للمتقدمين ومن خالفهم في المسائل لم يدع الترفع عليهم
شرائط الاجتهاد وكيفية تحصيله لأهل الذكاء من العباد
فصل في تعظيم السنن والانقياد إليها وترك الإعتراض عليها
تعظيم الصحابة للسنن
تعظيم الأئمة للسنن
الأدلة معيار الحق من الباطل
فصل في التوقف في تصديق المخبر حتى تقوم البينة
بيان أن على المدعي إقامة البينة
فصل في أن مكابرة المكابرين سبب لهلاكهم
التقليد هو قبول قول الغير من دون حجة
مبحث في جواز التقليد وعدم جوازه
منع الاجتهاد كفران لنعمة الله ﷿ على العباد
حديث اجتهاد الحاكم وبيان أن كلام الله وكلام رسوله أقرب إلى الأفهام
تحريف معنى الأحاديث ليوافق المذهب جناية على أئمة المذاهب