الاخراج مناف للاعتكاف، فيبطل لاستحالة اجتماع المتنافيين.

والاخر: لا يبطل، ولو عاد الى الاسلام بنى على اعتكافه، ذكر ذلك الشيخ في المبسوط (1)، محتجا بأصالة صحة العبادة، ولان المقتضي للبطلان قد زال، فيزول بزواله، والاصالة تخالف لقيام الدلالة وقد بيناها، والاعتكاف الواحد غير قابل للتبعيض.

أما لو نذر اعتكافا معينا زائدا على الثلاثة، ثم ارتد بعد اعتكاف ثلاثة فصاعدا صح ما فعل وقضى ما أهمل ان كان ثلاثة فصاعدا. ولو كان أنقص من ذلك أضاف إليه ما يتم به ثلاثة. ولو كان عوده قبل الخروج أتم ما بقي منه ان كان ثلاثة.

ولو كان أقل، عقبه بالقضاء ليتم ثلاثا، أو يضيف إليه ما يتم به ذلك، ثم قضى الفائت بعد ان كان ثلاثة، وان كان أقل عقبه بالاتمام، أو يضيف إليه ما يتم به ثلاثة، اذ لا اعتكاف أقل منها. وكذا لو كان النذر مطلقا، الا أن القضاء هنا غير متحقق.

[ما لو اكره امرأته على الجماع وهما معتكفان]

قال (رحمه الله): اذا أكره امرأته على الجماع، وهما معتكفان نهارا في شهر رمضان، لزمه أربع كفارات. وقيل: يلزمه كفارتان، وهو الاشبه.

اقول: هذا التفصيل انما يتمشى على قاعدة من لا يوجب الكفارتين الا بالجماع في نهار شهر رمضان، وأما من يوجبهما بالجماع في النهار مطلقا، سواء كان في رمضان أو غيره، فانه يلزمه ايجاب أربع كفارات مطلقا، وقد التزم به في المبسوط قال: وان كان ليلا لزمه كفارتان، على قول بعض أصحابنا (2).

وكذلك علم الهدى وابن الجنيد وابن البراج وابن حمزة وابن ادريس، لكن لما كان هذا القول ضعيفا عنده عدل عن التفريع عليه، وفرع على القول

Halaman 132