قوله: (سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ):

قيل: اللام زائدة، وقيل: ليست زائدة، والمفعول

محذوف، والتقدير: سماعون أخباركم للكذب، أي: ليكذبوا عليكم،

و(سَمَّاعُونَ) الثانية: تكرير للأولي، و(لِقَوْمٍ): يتعلق به.

قوله: (يُحَرِّفُونَ): مستأنف، وقيل: هو صفة لـ (سَمَّاعُونَ) .

اللام متعلقة بـ (يَحْكُمُ) .

قوله: (وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ): عطف على (النَّبِيّونَ) .

قوله: (بِمَا اسْتُحْفِظُوا): بدل من قوله: (بِهَا)، وأعاد الجار؛ لطول الكلام، وهو جائز أيضًا، وإن لم يطل.

قوله: (وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ):

يجوز سكون اللام، وتكون لام الأمر، وتحريكها، وهي لام كي.

قوله: (عَمَّا جَاءَكَ): حال، أي: لا تعدل عما جاءك.

قوله: (مِنَ الْحَقِّ): حال من الضمير في " جَاءَكَ "، أو من " مَا ".

قوله: (لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً) .

قال بعضهم: (منكم): صفة لـ " كُلّ ".

وقال بعضهم: لا يجوز لأنه فصل بين الصفة والموصوف بأجنبي لا تسديد فيه.

ويجور في " جعل " أن تكون بمعنى: صير، وأن تتعدى لواحد.

قوله: (وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ) اللام: متعلقة بمحذوف، التقدير: فرقكم ليبلوكم.